“把这石头吃了，你就能成仙了” 。但凡有些理智的人都不会相信这句话。
但在魏晋时期，许多权贵和名士都相信吃石头能成仙。那他们的信心是从哪里来的呢？其实它来自于我们中医的经典之一的《神农本草经》。
《神农本草经》是中药学的起源，中医后来所有的本草学专著都是它的徒子徒孙。
该书中有18味玉石被列为上品。上品的意思就是久服有益而无害。这18位玉石都有相同的一类功效，就是都有成仙的作用。
但在成仙的路上，这些石头的功效大小不一。有的效果差些，只能起些肥建，耐饥的作用。有的能有延年，长生，不老的功能。但最厉害的玉石则有让你成神仙的可能。
刚开始学这本书时我也是满腹胡疑。后来还看到倪海夏老师直言不可信，因为他没有见过有人成仙的。
还有的中医老师讲到此处就顾左右而言他，好像这中医经典中的这些内容就像污点一般。
自古玉石就是名贵之物，寻常人用它入药少之又少。毕竟还有可替代的草药可用。 但是，在魏晋时期，玉石的贵不能阻挡权贵人士的成仙梦想。
“不怕最贵，但求最好”。这是他们的人生理念。
据说，曹操的义子何晏是吃石头成仙的运动的领头羊。他们用的仙方叫五石散。方子由白石英、紫石英、赤石脂、钟乳石和石硫磺组成。
这方中前四味玉石都是《神农本草经》中能成仙的上品，但最后的一位只是位列中品。中品就意味着他们可能有些副作用，不能多服久服。
《神农本草经》中记载，钟乳石能安五脏，明目益精，自然是成仙的必经之路。
石硫磺能坚筋骨，除头秃。这也是仙人必须有的样子。
再加上那能轻身、延年、长生的另外三位上品玉石，这五石散的方子组的没太多毛病。可是这五种玉石的服用方法，计量以及什么时候吃等细节就不得而知了，因为书上没写。
虽然如此，魏晋名士们还是成群结队，义无反顾地走上了成仙的道路。
五石散第一个功效有些出人意料，竟然是美容。它能使人皮肤白皙，面容神骏。这正好符合了当时的社会美学标准。
魏晋时期的男人以五官标志、皮肤如玉、仪态飘逸为美。玉树临风正是美男子的写照。
来源于这些美男的成语有：貌若潘安、看杀卫玠、傅粉何郎、潘郎车满、玉面郎君、面如冠玉、玉山倾倒······因此他们热衷于吃五石散也就合情合理了。
五石散的第二个功效就是让人身体强健，性功能大增。这是很多男人都梦想得到的功效，更不用说魏晋时期的权贵们了。他们家中有许多美姬需要他们去照顾。
吃一次五石散，强健的功效能维持一年吗？很遗憾，那是做梦。吃一次也许只能管几天，想要一直强健，就得一直吃。
俗说话说，凡事都有利有弊。吃五石散也一样。这第三个功效就是个弊。
常服五石散的人身体燥热异常，热到在冬天能卧冰吃雪。每顿的饭食必须冰镇才能吃。故而这五石散又名寒食散。
吃完五石散的人还必须进行一项特殊的运动。就是要敞胸露怀，到大街上去散步，且不分寒暑。名为行散。
一时间，这名士们的行散运动竟也引领了时代的潮流。
有些人为了装富或装X，也开始衣衫不整地在大街上晃。装的成本并不高，在冬天，只要能扛冻就行。
不像现在，装是需要成本的。女的至少要花几千几万买个包包才好上街买菜。男的至少也要花上几千上万租一日豪车，吃一次大餐，才能骗住个把妹子。
说完这些功效，大家是否好奇，这么多人进行的医学实践到底有没有人成功呢？
吃石头就能成仙，这自然是不可能的。虽然这五石散的功效强大，但副作用也同样很吓人。但凡坚持长期服用的人非死既残。
吃五石散成功致死的人里面，著名的有晋哀帝司马丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘、晋朝地图学家裴秀等。因及时停服而致残未死的人中竟还有中医针灸大师，《针灸甲乙经》的作者——皇蒲谧。
既然后果这么严重，那些人莫不是都疯了，还坚持这么吃？
想来他们是怀揣着成仙的远大理想，享受着当下美容强健的功效，而不能自拔吧。同时，他们对副作用带来的危害又视而不见，只到完蛋的那一天。
