闲说书法的私密

闲说书法的私密

《丧乱帖》《平复帖》《十七帖》，都是私信，便条，“悄悄话”，不挑笔，不挑什么生宣熟宣，不弄什么褢锋露锋侧锋行笔，转笔技巧。写公文了，就写《宣示表》那样的工整字，公家字。秘书嫌写得太慢，就写成了章草。

王献之却玩起写信来，将写信当抖机灵，耍书法酷来做。写给谢安，并觉得自己比父亲王羲之写得好。谢安不买帐，收到他信后，在它的背后写了回信。书法史上替王献之抱不平的，不少。说得都不错，但没提到王羲之写的是尺牍，王献之写的是书法作品。晋书好，好在私。私意淡了，便进入隋唐了，那是个写公家字的时代。

（偏一下题：写字变成书法，以致成了个行业，成了这个民族的一逞，怎么想，都觉得有点无聊的意味。

清真寺有专门的写家，基督教教堂文书，也有专门的写家。但小众，不出阁。

晋时，也是这样的。《兰亭序》，就是小众内的相互欣赏之作。王羲之是右军，钟繇也是业余习字，王羲之的老师卫夫人，是家庭主妇，忙完诸事，才写写字的。因此，晋书味很业余，因此也将写字就是写字之正放得牢牢的。

宗教，压根就是集体活动。魏碑，全是公家字，从头到尾全是秀。许多不是笔写的，是凿的。而且不少，凿的人不知道凿的是什么，他们不识字。所以，不少魏碑，就是“一样健壮的体格，一样麻木的神情”。）

回到题目：李世民，滥情，好表现。就那点墨水，那点才情，可了劲地抖露。《兰亭序》之私，给他当公器玩。还找一大堆人一齐玩。唐初诸家临摹兰亭序，什么都好，一齐捧皇帝哏的看眼色的书境，蛮串书香味的。

古人无大字。唐人，则写大字成了饭碗。欧褚虞颜柳等，都是写大字专家。大字，让写字变成“书法”行当。

既是行当，就得夸张，“以买卖为目的的生产”（语自《资本论》）就得包装。有道“唐是书法的盛世”，其实更应说成“唐是书法的集市”。

写字私密性的丧失，变成行当或者玩艺儿，其实是这个民族在审美上走上了绝路的一现。古希腊的建筑雕塑绘画的一侧有数论，美学，逻辑，民主政体，科学理性。

艺术，感觉当家。古希腊罗马人知道得很清楚。感觉的家，当然是女人。因此在地中海域所见，都女人兮兮的。做画，做雕塑的等，都在揣摹女人的心思，看法。教堂，桥梁，竞技场，都有“枕边风”的痕迹。美，在女人那儿藏着。男人的伟业，就是为了女人撒娇，使其小性子得以一逞。这个美学的把子，为当地艺术家抓得牢牢的。汉民族，根本就没这个准头。晋字“姸”“妩”“媚”，大约还见着点卫夫人等的影子。到了隋唐，全是光榔头在扯书法。没了女人，就男人扯审美，最多也就是“黄金屋，颜如玉。”没有灵与肉，只有钱和肉。

《祭侄文稿》，起笔是公文体。中段，像是脱不掉写公家字的习惯，至终，才忘形，可仍有点“老夫聊发少年狂”的佯。

至宋。见到的苏米黄蔡的尺牍，公私不分。米芾的尺牍最好，除了起头还忘不了写书法，后来的，尽数地写字，清楚，易识，写得方便是图。

刘墉王宠王铎，八大山人，扬州八怪，赵谦之，翁同龢，溥儒等，将字的私与公分开来了。书在书外的审美，将写字的心走深。

二

毛泽东写什么，都是公家字体。不少近现代文人写信，也会这样，譬如刘海粟，朱复勘，康生，郭沫若等。开头的“鉴”，落款的“顿首”，写得像皇帝的批示“已阅，照办”。

网上很多中国书法国展的帖子，尽数的公家字。历任书协主席，都写公家字。丑书，乱书，射书，全是光榔头，一群大老爷们在不知道什么是丑地在T台扭。

黄金分割那线，是男人看出来的，但也应该是问过身边的女人“对不对”的。有关美，问女人。这是美的原理。上帝造女人，是让美来陪男人的。晋人写字，还尚知一点这道理，所以它美，之后的人鲜有能比一比的。这里有书法的差异，更有看法的差异。

艺术，最终是林妹妹写诗帕。好的字，其实也是这样的。赵谦之尺牍，读来感人。之于亲情的关心，不舍，溢于笔墨之间；翁同稣的信札，写出长者的持重，老成。所谓书法的艺术含量，当应在这儿吧！