神在祂的創造裡，為我們描繪出一幅兩種生活方式的圖畫，這兩種生活方式是由伊甸園裡的兩棵樹所預表的，其中一棵樹是令人愉悅的生命樹，另外一棵樹則是在邏輯的範圍裡。人常以為第二棵樹是個「惡」樹，其實它是一棵知識樹，告訴我們什麼是善，什麼是惡。
如果我们不照着生命而活，很自然就会照着我们所以为的善恶知识而活。我很担心你们听了我说，不要在知识线上来聚会，或是去叁加训练，因此就觉得，「哈利路亚，我自由了。我不必去聚会，也不必去全时间训练了」。弟兄姊妹，这样一来，你们就是从一个知识进到另一个知识里，从前起码还是在善的知识里，现在却进到恶的知识里。有时，我实在害怕听到人说「我自由了」，因为这样的自由并没有启示，一个健康的基督徒必须生活在启示的控制和影响之下。
我们每个人都有自己的一套逻辑，可能来自於文化的影响，可能来自父母的教导，甚至於来自圣经的道理。无论这样的逻辑合不合理，值不值得尊重，它们都是知识。只要你照着你所以为的善、恶活着，就是活在逻辑里，不是走在生命的道路上。
两条路线之间的竞争
神造人之後，人不断的堕落到善恶知识线上，神也不断的呼召人从知识线出来，进到生命线中。亚当因着吃了知识树的果子，把整个人类带到知识线上。神渴慕得着祂所失去的，盼望把人带回到生命线上，因此在亚当的後裔当中，就有了亚伯和塞特这条线。
从塞特到挪亚这条谱系是在生命线上，挪亚之後人堕落得更深，至终神呼召亚伯拉罕回到生命线上。亚伯拉罕的子孙又产生了两条线，一条是以实玛利预表的知识线，一条是以撒预表的生命线，这两个兄弟彼此不断的争竞。同样的，以撒的後裔也出现了两条线 ── 雅各的生命线和以扫的知识线，这两个兄弟同样也彼此相争。
整个人类的历史就是这两条路线之间的竞争。神总是把这两条线摆在你面前，你是选择生命线呢？还是选择知识善恶线？你若是在生命线上，就是照着神的心意而活。如果你想要行你所以为的「善」，那么你就会落到以下三种情形里，第一是宗教，第二是己，第三就是罪。我们都必须在这两种生活方式中作抉择。
知识线的起始 ──「得」
知识线和生命线上的头一个人，分别是该隐和亚伯。「该隐」这个名字的意思是「得」。人堕落之後，神应许女人的後裔要伤撒但的头（创三 15），亚当和夏娃生下该隐之後，可能以为这个孩子就是神所应许要伤蛇头的後裔，因此就给他起名叫该隐，意思是「我得到了」，他们相信该隐就是神应许的答案。
你要知道，亚当和夏娃对蛇的憎恨是远超过我们想像的。虽然圣经没有清楚的记载，但是我深信因着人的堕落，这个物质的世界起了巨大的改变。我们不知道神原先所造的世界是多么美好，但是亚当和夏娃知道。本来阳光是宜人的，现在却叫人汗流满面；本来天气是温和的，现今却有了酷暑和寒冬；本来动物是不伤人的，现在狮子和老虎却成为危险的野兽。因此他们真是恨那只狡猾的蛇，若不是蛇引诱了夏娃，就不会造成这些改变。
所以该隐一生下来，他们一定非常喜乐，以为得到了要伤蛇头的後裔。可能他们还希望蛇的头被伤之後，地上的一切可以恢复到原先的光景：人不必再为着食物劳苦，狮子和老虎可以成为人的朋友，也不再有严冬和酷暑，咒诅结束了，所有的事物都恢复到堕落之前的情形。他们盼望该隐一长大，神的应许就能实现。
生命线的开始 ──「虚空」
随着该隐的成长，他们逐渐明白该隐并没有什么特别，他一定令他们十分的失望，因此才会把第二个孩子取名为「亚伯」，意思是「虚空」。
亚当和夏娃为亚伯起这个名字，好像是说，「一切都是虚空的，第一个孩子没有用，第二个也不会有用的，神不能藉这两个孩子来伤蛇的头，把大地恢复到起初的样子。一切都是没有盼望的。」
如果他们的孩子不能伤蛇的头，那么神的应许怎么办呢？他们想要回到伊甸园的梦想又怎么办？（事实上，这个梦想必须到千年国的时代才会实现，那时世界就会恢复到伊甸园的情形）。亚当和夏娃眼看神所创造的美丽大地，只因着吃了一个小小的知识善恶果就惨遭破坏，他们是何等盼望有生之年再回到从前的光景。但是第一个儿子没有用，等到第二个儿子生下来，他们知道没有盼望了，因此就把他起名叫亚伯。
第一个孩子是在兴奋的期待中出生的，第二个孩子则是在失望中生下来的；第一个孩子叫他们觉得「我得到了」，第二个孩子却是「一切都没有用」。弟兄姊妹，这两个名字是很有意义的，他们代表了两种生活的方式，该隐的线是开始於满了把握，亚伯的线是开始於虚空。
你的生活是在哪一条线上？我怕你们这些年轻人都是在该隐的线上，对自己的前途满了把握，「我要四年拿大学学位，两年受训练，叫我有属灵的得着，然後再读四年医学院，成为一个医生」。你怎么知道神不会为你预备一位教授，总叫你不及格，根本毕不了业？年轻人都不会这么想，满脑子只有「得」，你们过於想在知识线上有所得着。即使你们叁加全时间的训练，这个训练也应该叫你看见「我是一无所有的」；如果这两年叫你觉得「我得着了」，你岂不是在该隐的线上吗？
该隐和亚伯这两个名字太有意义了，一个是「我得着了」，另一个是「我什么也没有」；一个是「我有了」，另一个是「我是虚空的」。这两种生活方式就由这两个名字所表徵出来。
人堕落的历史
在该隐和亚伯长大的过程里，他们一定常听父母说到从前的世界是多么美好，他们就会问，「那么世界为什么会变成现在这个样子？」亚当就告诉他们，「有一天，你们的母亲听到美丽的音乐，她跑去一看，发现一只蛇在那里跳舞」。你们一定要这样来读经。蛇一定不是突然从树上跳出来说，「喂，夏娃，神岂是真说┅┅」，这样夏娃一定不理它。蛇一定是想办法先吸引夏娃的注意力，再和她聊天，两个人就成为朋友了。
世界不会突然出现在你面前来攫取你，因为你会很清楚这是世界。世界会用一个伪装的面目，在你最没有防备的时候出现，让你不知不觉的被它牵着鼻子走。你们年轻的姊妹，如果有人来对你说，「你好漂亮哦，可是如果你再装扮一下，就会更漂亮」，这不就是蛇的声音吗？「你只要再带个耳环就会更漂亮」，「我看到一件你很合式的衣服，只要十二块」，「你如果不涂口红，就跟不上时代的潮流，你只要涂上一点，就跟上时代了」。人就是这样受到蛇的引诱。
世界不会很凶暴的对你说，「爱我！」这样你一定会把它赶走。它会先成为你的朋友，劝诱你尝试一点。蛇就是这样引诱了夏娃，先吸引夏娃的目光，成为她的朋友，然後引诱她吃知识善恶树的果子。
该隐出产的生活和亚伯虚空的生活
亚当告诉他们，人堕落之後，神咒诅人必须汗流满面才能糊口，从前遍地是食物，现在他们却必须为着食物来耕种。同时神也为人预备了皮衣，作为人的遮盖。
该隐和亚伯都听到这个故事，但是两个人却有不同的理解，该隐的认识是，「神说我们要在地上劳苦，所以我就要在地上劳苦。」亚伯的认识却是「我的父母用树叶遮蔽自己，神并不满意，他们也害怕见神，直到神杀了羊羔，用皮子作成衣服给他们穿上之後，他们才不再害怕。这都是因着神为他们所预备的皮衣，人才能来到神面前。」该隐有一个合乎逻辑的理解，「我一定要照神的吩咐而活。」亚伯却有一个启示，「我必须照着神为我所预备的救恩而活。」
该隐的生活是受到诫命规律的，因此他成为一个好农夫，将地里的出产献给神；亚伯的生活是受到异象的规律，所以他作为一个牧人，把头生的羊羔献给神。他们的生活都是受到规律的，惟一的不同是该隐可以看到他劳苦的果子，而亚伯的生活却是叫他感觉羞辱的。像他这样一个大男人，却要倚靠哥哥生活，没有任何的出产，他的生活是完全没有荣耀的，而该隐的生活却是成功的。
跟随主不会有属世的奖赏
我们一生所作的每件事都会产生「果子」，如果我们喜爱文学，可以藉着努力成为作家；如果我们喜欢音乐，我们可以苦练成为音乐家。无论我们喜欢什么，都可以藉着努力有成果展示给人，但是只有爱主不会有什么成果。
在我的书房里有一些我的孩子蠃得的奖杯、奖牌，这些奖赏是看得见的，但是你再爱主，也不会有人颁发奖牌给你的，反而你会常得到前面弟兄的责备，不会有什么奖赏。弟兄们，如果你要跟随主，从开头就要清楚，「我要来跟随主，这就是我的生活，没有人会了解我，没有人会称赞我，我的生活只能成为人的话题。」
你们年轻人在学校里，可以听到大家自我炫耀，甚至夸耀自己不道德的生活，但是你却只能告诉人，你的时间都花在聚会上，或许旁人还会笑你是个耶稣迷。我刚到美国的第二天，我就读的学校办了一个欢迎会，里面有各式各样的酒，别人问我要喝什么，我要开水，他以为我在开玩笑，他觉得我的生活实在没有意思，一点享受也没有。这就是亚伯的一生，也就是亚伯为什么名为「虚空」的原因。
坚持异象的一生
亚伯的一生是启示的一生，如果你看见了异象，如果你看见了启示，你就会知道你的一生是不被人欣赏的，别人觉得你的生活是没有意义的。亚伯知道他的名字是「虚空」，他的一生是「虚空」的，他只盼望得着神，只愿意跟随神。如果我们在亚伯的线上，我们就会有这样的领会，「我的名字不是该隐，我没有什么可得的。该隐可以有得着，我却不能。我的名字是亚伯，我的生活是虚空的，除了神以外，我一无所有。」
记得我开始爱主，爱教会，第一次看见基督的异象时，我的家人就开始逼迫我。我的父亲责备我，打我，甚至把我赶出家门。虽然如此，我并不担心，因为知道父亲爱我。每次他把我赶出去，我就站在门口，等到晚餐的时候，弟弟就偷偷叫我回家吃饭，父亲就假装没看到我。为什么父母会这样生气？因为我成了耶稣迷了，他们为我的一生担心，为我的前途忧虑。的确，我没有将来，也没有前途，但是我有基督。
因着我坚持所看见的异象：我是一个基督徒，在这世上我没有什么可得，我只愿意得着基督，我的家人就一个一个的得救了。先是我的母亲，然後是我的父亲，接下来，我的兄弟姊妹再加上我的一个表兄，一共八个人都得救了。好长一段时间，我的母亲早晨会坐在我的床边读经，每天我醒过来，就看见我的母亲。我问她为什么要在我旁边读圣经？她说，「我觉得在这里读圣经，主离我近一点」。因着我活在异象里，主就在我的家中有路。
亚伯的祭见证了基督
我们要如何见到这样的异象？只要你摸着灵，异象就在那里，一个在灵里的人就是个有异象的人。我们摸着灵就能看见异象，就像亚伯从父亲的分享中看见了异象一样，他就能过一个被异象控制的生活。他的一生满了羞辱，满了误会，没有人知道他为什么要过这样的生活，为什么要倚靠哥哥接济，为什么不去种地，他所作的到底有什么意义，然而他知道，若是没有牺牲，没有牺牲的遮盖，我们就见不到神的面。
这就是为什么神喜爱亚伯的祭物，却不看该隐的祭物，因为亚伯所献的是基督，他的祭见证出，「我知道我需要救主，我知道有人要为我而死，我才能够来到神的面前。因此我献上羊群中头生的，就是告诉神，我是生活在救恩之下的。」亚伯还不认识主耶稣，也不知道将来所要发生的事，但是他知道只有藉着流血，他才能到神的面前，这就是神为着他所预备的救恩。
该隐守诫命的结局是杀了他的兄弟
该隐是照着神的诫命而活的，他认为，「神啊，我可以作一些事讨你的喜悦，我可以遵行你的诫命，我可以照着你的吩咐去作，我也会完成你的吩咐。」这就是为什么神看也不看他的祭物。他照着神的诫命生活的结果，是杀了他的兄弟，而且就发生在他照着神的诫命去劳苦的田地中间。我想当时他正拿着锄头在耕地，亚伯来向他要食物，他不愿意给，亚伯又不肯离开，该隐一气之下，举起手里的锄头，就把亚伯给杀了。
人类历史上第一宗谋杀案并不是该隐预谋的，是因为亚伯叫他忍无可忍。如果亚伯能识相一点，知道他不能再靠哥哥的接济生活了，必须自己去种地，也作一个农夫，那么他还不至於死。可是他若这样作，就失去了立场，就不是只根据神为他所预备的救恩而活。因此，即使他走投无路，即使他蒙受羞辱，即使他无以度日，他也不愿意离开神为他所命定的路。这就是他被杀的原因。
塞特的被立预表了亚伯的复活
亚伯被杀之後，神另外给亚当和夏娃一个儿子塞特，意思是「设立」，神设立了一个人来完成祂的经纶。没有亚伯的死就没有塞特的「设立」，这两个人实际上是一个人，亚伯就是塞特，塞特是亚伯的延续，这个人的前半部叫亚伯，後半部叫塞特，他们是在生命线上的同一个人。
亚伯有一个为异象所控制的生活，他有坚定的立场，他根据神所预备的牺牲而活，照着救恩的异象而活，他为此过一个殉道的生活，也丧失了性命。但是神把他带到「复活」里，在复活中，他成了被「设立」的一位。
我们跟随主不能离开这幅图画。我们不应该在该隐的线上，照着规定，照着命令而行；我们必须在启示里，告诉主，「主啊，我的存在是虚空的，我需要你，我必须有你，你是我的救主，你是我的救恩。我愿意照着你给我的异象而活。我的生活不是叫人理解的，我的生活只是叫神喜悦的。」
这是何等的奉献。这个异象要带领我们过一个规范、有节制的生活，甚至领我们进到死地。一个有异象的人就照着异象而活，他为基督而活，也为基督而死，并且藉着死，他经历并享受了复活和设立。这是何等荣耀的生活！（韬）
