勤王诸侯（汉族）的发言：伊力哈木老师你推荐的帖子我看了，我认为他写的反映了新疆维吾尔族面临的非常严峻的民族发展困境和生存危机。我相信他是非常坦诚的，也是希望找出一条解决机制的，但是不得不说存在很大的局限性。
1.计划经济时代民族优惠政策在市场经济下无力贯彻导致的就业挤压使民族发展问题特别突出。
2.维吾尔族事实的本土民族由于自身对独立的追求加大了与主体民族的深刻猜忌严重的影响了其发展，丧失了许多与主体民族共同分享经济和政治的发展成果。
3由于中国阶梯式发展使得新疆相对于先发地区呈现突出的相对劣势，以农为主的维吾尔族更加面临窘迫的贫困。
4在中国数次对外开放中维族没能抓住机会，尤其是80年代对苏联的易货贸易大潮和90年代对中亚的经济开拓形成商业集团积累商业资本，对比浙江人坚韧的吃苦耐劳和商业精神崛起于新疆取代了维族的先天优势。先行者如热比亚等视野局促，为能进入内地攻城略地创建民族品牌，甚至纠葛于政治扼死了追随者的商业道路。希望维族能团结起来主动对接工业文明，更新商业观念和国家认同，在下一波的经济战略发展中能有一席之地，民族教育计划重心对接能源，港口，外贸等行业配合如列入国家发展计划的巴基斯坦贸易和能源走廊建设，进入巴基斯坦，在中国建设的瓜达尔港中形成商业圈，在中国战略之中亚圈中扮演主角，成为新海上丝路的共同主角，但是前提必须与主体汉族实现民族和解，政治配合争取国家战略中的权益。希望维族不要在失去这个机会，否则一个动乱的是非之地不仅内地资本难以落地，国家发展也会因为民族问题而滞后维地的发展。这些需要维族中有识的精英作出前期努力，毕竟对国家而言，给予少数民族经济优惠和利益安抚比政治权利而言容易的多。
5维吾尔族在内地汉族中的良好形象被一而再，再而三的被疆独和大量低素质的同胞破坏。这种无形资产的损失比目前的经济贫困严重的多，将来修补将付出极大的代价完成。本来作为一个能歌善舞，热情好客并与汉族有千年交往的维族汉族是极其喜爱尊重的。从毛时代的维吾尔老人北京见毛主席和传唱中国的新疆好地方都为新疆民族营建了极好的口碑，当年文革串联非常多的维族进入内地入北京都受到了当地居民的喜欢并无排斥，我在北京的长辈就给我讲过很多与维族交往的趣事。但是维族独立运动的曝光不仅造成新疆内的高压政治也让内地汉族厌恶麻烦制造者，加上大量在内地求学的学生将在疆内的跋扈带到汉地尖锐了民族对峙，这些对维吾尔整体民族发展极为不利，为维族在内地的就业和分工带来负面影响。汉族本来是非常宽容的民族，存在有地域歧视，但民族歧视淡薄，北京，上海，广州，深圳是全国人民的，有能力者均能立足，但是维族自划藩篱造成民族精英发展的困境，非常需要维族自身反思。希望维族兄弟明白，世界发达国家圈分布在欧洲和环太平洋地区，儒家圈的国家都是非常有作为的国家，中国更将是其中的翘楚，只有共同参与到国家发展中才能得到经济的实惠和政治的权益。所有的本土民族都能得到均衡发展，如壮族的东盟经济圈实惠，藏族的大规模国家支援建设，内蒙的能源，草原经济等，一个有良好口碑的民族国家的扶持发展是不会偏向的。
伊力哈木（维吾尔族）的发言：1。我们是否需要先认真研究你所说的“数次对外开放.....政策”“改革开放”，“市场经济”，还有“民族优惠政策”在新疆维吾尔自治区的怎么进行的？你推崇的理念和政府的理念多达程度上反映了“维吾尔人没抓住机会”？包括哈萨克、柯尔克孜、蒙古，当地土生土长的汉族和其他少数民族。“机遇”插身而过还是维吾尔人错过还是有别的原因？
1.政策必须对所有人有益。必须保证机会平等。政策必须保证所有所有人在社会、经济、文化和政治上的平等。
2。 我们是否需要先认真研究在疆中央企业，兵团，地方三块条块分割问题！各项机会在三块范围内的不同作用，表现形式，以及少数民族与三者的关系问题。三块条块分割是福还是祸？必须提高多少数民族在“三块”中的地位或各个领域应该向所有群体开放以便让他们平等的参与经济发展经程。
3。根据国家宪法，民族区域自治法的精神，这项政策必须保证区域自治的民族有权自主发展本民族及其自治区域经济文化的权利。并承认民族，区域，文化的其特点。宪法精神在实践中执行的怎样，制度是否有缺陷或不到位？
尽管现行的国家宪法承认并赋予了在政治权力、经济资源和教育资源分配、文化意识重建等方面一系列要求平等的主张，但并没有对制度本身提出挑战，没有对造成民族间在政治和经济资源的占有和分配方面绝对不平等的各项制度提出直接严肃的挑战，导致“隐性歧视”的“社会结构”没有得到根本的改变。
必须切实关切执行国家法律，并完善落实民族区域自治政策承认维吾尔民族在新疆维吾尔自治区作为自治民族的重要性。
4、根据宪法，各项政策必须禁止任何以民族、肤色、宗教及其他因素为理由的歧视。而实际情况很多行业和职业，职务是存在族群倾向？我们是否需要切实的研究改善由上述因素导致的状况。
5、在多民族组成的新疆“一元”与“多元”的关系问题处理的怎样或予以其准确的定义？这集中体现在有关“国家认同”的争论中。这项政策必须帮助和鼓励所有群体的一体化，而不是别的。
除了上述矛盾性因素之外，半个多世纪以来新疆维吾尔自治治区民族人口结构和经济结构的变化，以及汉民族大民族意识的抬头，...也影响了对于民族问题的态度。亨廷顿在《文明的冲突？》一文中所言，异质文化的碰触往往带来文化上的“恐慌”，并进而导致人们对“非我族类”的敌对。维吾尔人跟你一样对“认同”大声疾呼并渴望平等参与国家建设并取得民族发展。
海来特·尼亚孜(维吾尔族)的发言：改革开放近30年以来，新疆各族人民群众与全国人民一样，共同享受了改革发展的具体成果，各少数民族和民族地区在社会经济文化等方面取得了长足的进步，特别是随着国家实施西部大开发战略以来，新疆各族人民更是得到了许多前所未有的具体实惠，新疆已经在经济总体实力、基础设施建设、市场经济发展、人民生活水平提高、民族文化繁荣、新丝绸之路贸易、特色农业和旅游业开发、兵团屯垦等八个方面取得了可喜的成就，已经开始出现经济繁荣、社会进步、生活安定、民族团结、山川秀美、人民富裕的大好局面。
新中国建立后，党制定了一系列民族平等、民族团结和宗教信仰自由的政策。特别是1978年党的十一届三中全会之后，党在民族宗教工作中拨乱反正，修正了计划经济时代的左倾民族政策，制定了恢复使用维吾尔等老文字等一系列大力发展民族文化的政策，鼓励各少数民族相对自由地发展自己的各项文化事业，宏扬和发展各少数民族优秀的历史文化传统，使民族区域自治、民族教育、民族新闻出版、民族广播电视电影、民族服饰、民族餐饮、民族文学艺术和民俗旅游等事业出现空前的蓬勃发展，《十二木卡姆》等一大批优秀文化成果走向世界；市场经济和西部大开发，激活了沉睡几个世纪的丝绸之路贸易和全疆大大小小的巴扎，边境贸易欣欣向荣，各民族商贾遍布祖国和世界各地，各类现代化民特企业也从无到有，民族经济开始融入主流经济，正在呈现优势互补等良好的发展态势。特别是近几年国家西部大开发政策开始实施以来，国家经济建设和投资方向的重心向新疆倾斜，拉动了新疆的基础设施建设、生态环境保护和建设、特色农业的升级、产业结构的进一步调整、特色旅游业和科技教育和文化卫生等事业的超常规发展，使南疆一些贫困地区的少数民族群众彻底告别了千年的涝坝水，开着汽车拖拉机驶上了高速公路，坐上了火车，用上了移动电话和网络科技，正在从根本上改善这些地区少数民族群众的生产和生活条件。党和国家在改革开放初期还恢复和建立了宗教机构，纠正了在宗教工作中的左的错误，平反了宗教界的冤假错案，重申了党的宗教信仰自由政策，大力宣传每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由。有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。党和政府在政治上、组织上、生活上关心宗教界人士，让他们感受到党和政府的温暖。不少穆斯林直接参加国家管理和政治活动。他们中的一些人被选为全国人大和自治区各级人大的代表、常务委员或常务副主任；还有一些穆斯林担任了全国和自治区各级人民政协的委员和副主席。总之，可以这么说，改革开放以来的近三十年，新疆各族人民好象走过了西方的三个世纪，社会经济的发展真可谓是跨世纪的跳跃式发展。所以，他们可以对中亚各国的亲戚夸耀：我们现在比你们过的好。现在，除了某些别有用心的三种势力之外，新疆各族人民对党从改革开放以来的民族宗教政策是由衷地满意。
党的十六届六中全会和自治区第七届党代会最近又提出了坚持科学发展观和以人为本，构建社会主义和谐社会宏伟目标。民族问题是关系新疆社会主义和谐社会建设的首要因素，宗教问题的长期性和复杂性，制约和影响新疆构建社会主义和谐社会的全过程，区域发展不平衡和经济发展相对落后，成为新疆社会不和谐的较为明显的特征，三种势力的分裂图谋和活动始终是影响新疆和谐的主要威胁，生态环境脆弱给新疆和谐社会建设带来艰巨性。因此，在构建新疆和谐社会的工作中要高举个民族大团结的旗帜，不断做好民族工作，积极引导宗教与社会主义和谐社会相适应，加快新疆经济社会发展步伐，为构建和谐社会提供丰富的物质基础，继续维护稳定大局，为构建和谐新疆创造良好的政治环境，建立健全利益协调、均衡和监督机制，妥善处理人民内部的矛盾，促进社会各阶各群体和各民族的和谐，统筹人与自然和谐发展，健全资源开发过程中的环境保护法律机制，进一步提高新疆各族人民的生活质量，使他们得到更多的实惠。
freeidea（维吾尔族）：虽然俄罗斯目前容忍中国在中亚的存在核壮大,但是俄罗斯这种态度今天和将来还是很有限的.我们回顾50年前的前苏联的强硬使外蒙古独立,就足以看出俄罗斯对中国的戒备,即使当时中国处于弱势,何况今天强大的中国.你说的对,这就是大国之间的博弈,前两年PUTIN关于 NATO的表态中也可以看出俄罗斯在东西方之间的徘徊.俄罗斯作为欧洲国家,它几个世纪以来一直显示加入西方的强烈欲望,前两年PUTIN总统加入 NATO的意向也充分说明俄罗斯的西方梦想.随着中国在中亚的影响力的加强，俄罗斯的担心和顾虑会更加明显，中国一些媒体最近报道的俄罗斯一些媒体出现的反华言论也许正是揭示俄罗斯民间对目前事态的不满和担心。当然，还有国际形式的一些隐患，比如美国说不排除对伊朗的核打击，这也许是美国的心理战，但是谁会否认到目前为止在战争中唯一使用过核武器的国家不尝试第二次呢？
你提起文化渗透，当今世界以西方文明为主导，中亚深受西方文明影响，但同时伊斯兰文明也很浓厚。中亚几个国家独立以来开展的恢复语言、传统、文化运动显示，他们更倾向于以本民族文化为主导、西方文化为辅助的文化发展模式。我们怎么评估中国文化、文明对中亚国家的吸引力？维吾尔族首先是伊斯兰文化圈的民族，但是她同样对西方文明也很青眯，并易受感染，这主要是维吾尔的思维、性格有关系。在这一点上，她和中亚民族是一致的。中国要实现对中亚的文化渗透，需要充分利用维吾尔的文化优势，维吾尔发展民族文化的愿望不容质疑的，只要是发展民族文化，维吾尔人会积极参与，那么国家应采取怎样的措施帮助维吾尔发展民族文化？
伊力哈木：我们不应该低估维吾尔精神在矛盾中发展的复杂性和悲剧性。维吾尔精神经常处于自己的精神价值与异己的精神价值的冲突之中。维吾尔民族被迫屈从于异己的民族社会语言集团和政治-文明综合体的逻辑。我们应该明白，价值观的冲突不是一般意义上的分歧，而是不同思维方式的冲突，使不同世界观的冲突，使不同逻辑的冲突。
不过总是部分人会找到跨越不理解或误解的鸿沟，无声的不满和无力的愤怒，有时完全合乎逻辑的。但强势一方很难听到，看到或感觉到弱势的一方。更是很难明白或不愿明白！但是总会有人，也许是少数人会看到哪怕不会到来，也许会到来的未来--但这一点使用于不失掉民族统一性和民族内在价值的民族群体。勤王诸侯无论用什么样的语言表达对新疆维吾尔自治区及其人民的发展前景的美好设计，总是不能，掩盖自己成长起来的环境的价值观--这种价值观否定维吾尔民族作为一个民族应有的民族价值观，否定中亚各民族：维吾尔，哈萨克，吉尔吉斯.......共同的文化历史根源。
新疆维吾尔自治区是我国民族历史文化区域，是中国法律上事实上的维吾尔民族自治区域，没有区域民族及其区域的发展的所谓发展只能说：有增长而无发展，其发展不可能是可持续的，当然是不能和谐的。正确的模式应该是其区域的发展应该有利于当地人，当地民族的发展，其发展不应该是被动的，而是积极地！统一的中国新疆维吾尔自治区，发展的民族，富裕而和谐的社会应该是区域发展的目标-这与国家的统一与繁荣强盛并不矛盾！
勤王诸侯：感谢伊力哈木老师的评点，我只是业余关注国家发展，有兴趣研究文明冲突和融合的模式，毕竟在中国国情如此复杂的国度中这类的问题将来会越来越突出，甚至成为显学。我也非常希望站在维吾尔族人的立场上理解国家发展和民族进步，但是遗憾的是我对维吾尔民族的心理了解不多，故幼稚的观点需要与您碰撞学习中成长，您所批评的缺陷正是我的问题所在。
我认为维吾尔族历史上经历过伊斯兰文明曾经的辉煌（无疑后来被蒙古铁骑所践踏，伊斯兰伟大的文明就此走向衰落），有骄傲的民族心理和崛起的渴望，我也希望中国能够成为不同文化共同繁荣的熔炉，使各民族都具有成长的足够空间，而目前局面必须承认是不让人满意的。重要的是，中国经济的崛起将伴随着不同民族民族意识的苏醒和述求，地域文化的复兴，这种多元的蓬勃发展推动着国家的政治，经济的前进，前途充满不确定，既可能造成均势的破坏，也可能带领国家的新生。
无论如何国家形式的存在是保护族群发展，个人成就的依靠，在同一个国家，各民族应当享用平等的权利和义务。族群利益间的分配也是博弈的结果，国家需要保障的是在底线公平的平台上的竞争，对弱势集团进行基本保障，如果做不到这些，对少数的漠视和压制将给多数造成灾难，无数的历史已经证明了这些。
再次感谢您的评点，也希望您对我的不足有包容的心态。
勤王诸侯：freeidea您的分析很中肯。俄罗斯由于有野蛮扩张的记录和超级大国的历史，成为西方和东方世界共同恐惧和防范的国家，这也是为什么目前的国际秩序实际上由美俄中三个世界警察共管的原因。由于美俄中都是世界的既得利益者，故您所担心的伊朗核打击问题只能停留在威慑层面上，核武失控将导致国际秩序的重新洗牌，多国将迈出核门槛护卫自身安全，狼烟四起，这不符合大国利益，即使是印度和巴基斯坦等核国家目前都旨在保障国家安全而被排斥在全球利益瓜分外，所以任何一方底线都不可能支持伊朗核武装。
因此中俄在中亚的竞争主要体现在国家综合实力的竞争，合作表现在共同排斥美国维护既得利益，而中东的竞争更是全球利益重新分配的竞争，中俄扶持伊朗才使中国从边缘成为主角之一。但是中国没有中亚战略的起步，中东战略就难以成熟，故新疆才能从毛邓时代的防守态势转变到江胡时代的进取格局，真正成为与东北并重的国家战略重地。
如果中国发展可以描述为三个阶段：毛时代，邓江时代和胡时代。毛时代国家羸弱，四邻危机，因此外交大笔经援，军事扶助第三世界国家挑战国际秩序，在两霸间腾挪喘息，研发核武挤身大国行列，独立自主展开国家建设，泣为悲壮的英雄时代；邓江时代开启改革开发，借助国际资本依次发展珠三角，长三角和环渤海经济圈，融入世界经济循环，经济实力突飞猛进，在亚洲发展核心势力圈，在全球拥有了战略利益，依靠美国共同维护国际秩序，叹是激情的发展时代；胡时代由于国力的升级，全球争夺资源并扶持国外代理人，冲击国际秩序向中国重构，进入锋芒的冲突时代，以渤海湾战略主导东北亚一体化营建亚盟雏形，以大西南战略发展东盟为中国势力圈，以新疆战略整合中亚势力进攻中东核心利益圈，目前类似美国兴起时期的门罗主义，三大战略的展开和完成就是中国超级大国的茧变。
由于新疆处于中国战略的进攻区域，其超常发展就成为必然的趋势。首先整合泛突厥国家需要新疆维吾尔族在经济和文化上对中亚的强势和向心力，重视新疆民族教育，鼓励维吾尔文学的繁荣，只有文学才是文化领袖的根本，而新疆多文明交汇的特点也具备了这样的土壤；其次引导维吾尔等民族通过自身进行伊斯兰现代化改造，让更多的民族同胞参与和主导新疆的现代化变革，普遍实现维吾尔中产化和精英群体的崛起才能将中国亚洲战略深入；最后提供中国维吾尔族更多的机会和优惠条件参与内地和新疆发展，提留利益比例和财政补助与当地民族共享，如同国家优待藏族人，我认为无论怎样都不过分，藏族为中国守卫战略要地，坚固国家藩篱，绝对是中国最有贡献的民族之一。只要明白中国的中亚战略，东盟战略和东北亚战略这三个关系中国发展和崛起的全部依靠来自拥有西藏，我们就必须对毛主席当年和平入驻西藏和藏族戍卫中国屏障而敬礼。维吾尔族肩负开拓中亚使命，丰富中国文化元素和开发戍守新疆的贡献，因此应当成为中国强大的主流民族之一。
usa-t（维吾尔族）：请不要把所有的责任都推倒我们维族人身上，当然要是真的是我们维族的不对，我们觉得负责到底，要道歉就道歉，要付出代价就应该付出代价，不该说到我们头上的，也请那些说的人不要说．希望我们能够亲兄弟一样和谐共处．请不要说什么出卖兄弟之类的话语，我们都应该对这写共同负责．
ERMEK（哈萨克族）：只有傻瓜才相信一个贪婪得为了满足自己私欲敢于践踏人性道德与魔鬼热烈拥吻的政治小流氓——勤王诸侯开出的空头支票，虽然你的梦想非常绚丽，话语也非常有诱惑力。按你的逻辑，如果你是一个真正的诸侯，今天你不相信一个爱国的优秀的勤劳勇敢的东北的朝鲜民族，州改市，以防他们成为威胁势力。我相信你要做的下一步就是区改省。一旦你达到目的，到时你肯定会一刀宰了那个可怜的 google 13，并且告诉他：“你的智慧已经给我带来意想不到的收益，但你都出卖了自己的兄弟，谁能保证你下一步不出买我这个只认钱，连上帝都不认的异族老板。所以你死有余辜，留着你后患无穷”。在挥刀之前你还要假惺惺低补上一句：“请你理解我，世界上只有永远的利益，而没有永远的朋友，让你的政治潜质见鬼去吧。阿们！”
勤王诸侯：EMEK鄙视你这样恶毒的言语，你凭什么扩展我的逻辑,只有我明确的观点才能带来说服力，而不是诱惑力。如果我的观点有悖于你的胃口，你完全可以理性客观的提出您的证据进行辩驳。用语言诅咒只能表现出你的无知和狭隘！我的观点只代表我自己，交流探讨本来就不应当是一种声音。你将别人的观点上升到人品是非常可笑的，就像我曾同台湾台独人士辩论从来不认为他们的品德低下，民主的环境就是言论的开放，通过不同的声音纠正自己的认识，反思自己的观念，相互理解比较。你需要学习对别人言论自由的尊重，如果没有超越底线。
另外请多研究一下美国的全球战略，我在美国感受了5年深刻佩服这个国家继承的英国战略思维和国家利益价值观。还有不要闭塞在本民族中不能自拔，这样悲情的心理只能导致狂热、偏执和创造力的萎缩。如果你是维吾尔人，走出故乡应当有新疆的视野，走出新疆应当有中国的眼光，走出中国应当有世界的情怀!
伊力哈木：可以断言，出于地缘政治和能源等战略考虑，中国，美国等大国仍会不遗余力地向中亚和整个独联体进行渗透和扩张，而历来将独联体视为自家“后院”的俄罗斯将会全力维护自己在该地区的“特殊利益”，三国在中亚地区的较量仍将继续下去。当然我们回顾前苏联入侵阿富汗（战争）以来伊斯兰世界上发生的事件，很容易明白一个道理伊斯兰世界有时发挥超乎想象的关键的另一极的作用！近日中亚，任何势力不可能忽视土耳其，伊朗等国家在中亚的影响力！这就是软势力！
另外维吾尔民族的现实国内国际环境他不可能主动参与地区国际博弈。更不能成为任何国家控制兄弟的中亚国家的枪子。应该了解这个中亚民族，我们的共同历史很清楚地告诉我们（我们很幸运似乎在这一点上维吾尔民族不可能得历史健忘症）各血亲民族在历史的长河中无论在什么样的艰难环境中从来没忘记共同的祖先；出卖兄弟发生在我们这一代绝对不可取，是莫大的耻辱！
关于维吾尔民族的伊斯兰属性-我们不应该忽视突厥伊斯兰属性也就是说突厥伊斯兰文化深受东方和西方的影响的同时悠久的突厥文化对维吾尔人的影响表现在多方面！我们更不应该忽视我们所处的地域-西域文明在维吾尔民族的影响。开放，包容，发展..！维吾尔人也同样不能游离于自己所处的中国社会文化经济环境，而且这种影响上个世纪中期以来越来越强化并且是直接的！多元的文化环境一直是维吾尔民族文化的成长环境！
当然，假如国家对维吾尔民族的战略政策妥当，维吾尔民族完全可以在中国与突厥民族国家乃至更广阔伊斯兰世界关系中发挥独特的作用为国家建设作出贡献并取得自己的发展。
我们应该明白中国的和平发展和趋起不是一个政治口号。可以说是中国的国内国际环境也要求中国只能以和平的方式实现自己的利益。
ERMEK（哈萨克族）：我连一个美国的黑婆娘——赖斯都不如，即便我有满腹的经纶，超群的智慧和能力。你却让我去当婊子诱惑玩弄别人，你拿钱。你这不是在侮辱我吗？！
伊力哈木：建议大家参与讨论应本着相互尊重，交流，温和，理性！不要耍脾气！
TarimDadxah:（维吾尔族）：海莱特.尼亚孜先生，赞成您的表态！
海来特·尼亚孜（维吾尔族）：具有春秋战国纵横家的气魄，深暗《孙子兵法》及克劳塞维茨《战争论》理论，创意新颖，超凡脱俗，振聋发聩，令人茅塞顿开。可惜语言表达过分露骨直率，用词尖刻伤人，还对党国政策指手画脚，大有越俎代庖之嫌。实际结果等于零，不能解决或说明任何问题。
勤王诸侯：海来特·尼亚孜你不知道学人应该独立思考么？作一个牛虻好过一个应声虫！既然是交流不是交谈，不需要委婉的礼节。至于效果如何并不一定上传圣听，丰富思维，扩展思路，锻炼码字也是收获。
伊力哈木：有些人的内心世界充满矛盾，仇恨，虚构的记忆。因此它只能只看一面，而忽视或根本看不到另一面，因此肯定会作出自己认为“真理”的判断，同时还永远认识不到自己是错误的。将两个明显不和谐，甚至对立的观点融合起来，是一件很不容易甚至绝对不可能的事。然而我们需要，甚至时常必须尽力做到观点的融合，世界上也没有任何地方，任何民族能比维吾尔人在中国更需要这样做的了。在中国，完全了解事物的一个方面已是相当困难，更何况两个方面。
很多事，很多问题像中国的许多风景胜地。远看，具有诱人的魅力。可是，再近点，总会发现很多破烂不堪、令人讨厌之处，空气中弥漫着难闻的气味。照片绝不能客观地反映中国的风景胜地，虽然照相机被认为具有"无情的公正"，但有关照片却不如此，肮脏和难闻的东西都被遗漏了。
当今的新疆，象征幸福的东西实在太多了，粮食增产，卡迪尔叔叔记录解放军的事迹，民族团结，棉花又丰收，西气东输工程，中哈石油管道，举世无双的沙漠公路，双语教育，油田更是每天来喜讯.......。可是，不用过太久，就会发现，启示我们需要的很少，只有人格和良心。也可以说，二者是一个东西。
勤王诸侯:伊力哈木 （Ｌandlord ）兄台的忧患让人肃然起敬，我能够体会处于矛盾状态下的心理痛苦，被卷入到一种无法预知命运的飓风中的彷徨。希望中国早日结束飞速发展阶段对人性的撕裂，对价值的破坏，对尊严的践踏，能让在这个国度的人民无论民族，无论地域，无论出身都有平等奋斗的机会，都有生命质量的保障。
我很喜欢维吾尔在线这样的平台，让掩盖在洪流中的真实感情得到抒发，让人真诚的思考自身，民族，国家和文明等关乎个体存在和发展的问题。希望各位能理性，再理性，以建设性的态度来面对困难和问题，这是大时代的卑微和尊严的要求。
伊力哈木（Ｌandlord ）：严重支持勤王诸侯，希望各位能理性，再理性，以建设性的态度来面对困难和问题。建设和谐中国，和谐新疆是我们政府的施政目标，也是各族人民奋斗的目标。对国家的稳定与发展我们都有责任。讨论的意义在于沟通以此达到和而不同。虽然我们每一个人都代表着自己，但我觉得我们这一次的讨论很有意义，感谢大家对维吾尔民族的关注。也感谢大家分享自己的想法与观点，我个人从大家的发言中学到了很多也感觉到自己的很多观点的不足之处。祝大家好。也祝我们的家园越来越美好。
