《老子漫游》第三十九章

【原文】
昔之得一者：
天得一以清；地得一以宁；
神得一以灵；谷得一以生；
侯王得一以为天下正。

其致之也：
谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；
万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？
故致誉无誉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【译文】
让人观看往昔已经得一的东西：
天的性得一的清；地的性得一的宁；
神的性得一的灵；谷的性得一以盈；
侯王的性得一的正。

天地神灵侯这五者，都由一的行动而生成：
如果天以有为背景 而不以无为背景，天则不能得到有无的同一，天为清恐怕会分裂，天为高恐怕会卑下；
地有为而得不到有为无为的一，地为宁恐怕会报废，地为方恐怕会扭曲。
神有为而神动不顺从一的自然而然的消长，神为灵恐怕会消耗殆尽，神为明恐怕会明尽晦来。
谷有为而谷动，不顺应一的自然而然的动静，谷为盈恐怕谷满而不能装载，谷为虚恐怕会为实。
万物有为而忘记万物在一中，万物为生恐怕终究会死亡。
侯王有为而忘记一，为正终偏，为贵终贱。

一者不变，得一而存，失一终沒。变化穷极，进退屈伸，不离一式。
贵者终贱，贱者终贵；高者终低，低者终高；是名二绕一转。
因此侯王自謂孤寡，处卑守微，躬涉劳苦，损心挫志，务在民下。不为贵，故齐民之命；不为高，故常在民上。
所以极致的赞誉是没有赞誉。
因此道人没有让自己成为贵重宝玉的欲望，也没有让自己成为路边石头的欲望，这样成为什么都行。