我把《那一幕，永世难忘》放到网上后，许多朋友都给予了大力支持。对此，我深表谢意。
那是一个多年前听来的故事。对回忆录、口述历史的真实性，我想大多数人都有体会：几乎没有不灌水的。而转手记录者，更加难免添油加醋。左丘明如此，司马迁如此，班固如此，司马光如此，古今中外，概莫能外。我则愈发不能免俗，明眼人不难从中看出加工痕迹。当然，故事的基干不是虚构的。
这种事情，这种人，我相信即使在文革荒诞年代也是极个别的，不具普遍性。它的意义不在于故事本身的骇人听闻，而在于从中反映出来的人性问题。
很多回忆，很多文学作品都描写过，一个人，一个新兵，初上战场，会害怕，从心底颤抖，不敢杀人。而杀戒一开，很快就会杀人如麻，杀人不眨眼。是什么促成了这种转变？有自保意识，你不杀人，人杀你。有仇恨，眼看身边战友受伤死亡，谁能无动于衷。普通百姓，口角打架，也会一心置对方于死地吗？除非精神有问题。军人则必须“狭路相逢勇者胜”，习惯“刺刀见红”，出手即点死穴。战争这种特殊环境模糊了人们的道德意识，颠倒了是非观念，淡漠了罪恶感，培养了暴力、杀心、戾气、狂躁，自己不受约束、却习惯强制别人，蔑视他人等等非正常心态。从战场上活下来的人们，对血腥、死亡既司空见惯，又印象深刻。很多人会经常做噩梦，喜欢强刺激，醉心打仗，贪杯好色，脾气暴躁。我见过一些老军人，对子女都动辄棒打脚踢，对他人可想而知。拍桌子摔板凳，小菜一碟；瞪眼睛爆粗口，英雄本色；意见分歧，唯我独尊，不然你死我活。由此，我们可以明白历次运动波澜的主要推助者，大量冤假错案的炮制。由此我们可以理解彭德怀的烈、林彪的怪、罗瑞卿的狠、黄永胜的色、许世友的酒，以及其他许多军人的种种行为。可以这样说，经过战争熏陶的人们，其人性都有不同程度的扭曲。无论是义战，还是非义战，结果都一样。老子说过，“驰骋畋猎令人心发狂”。骑马打猎尚且如此，战争对人就更加不祥。“兵者，不祥之器”。其所以不祥，不仅仅在杀人上。“兵者诡道”，所谓“诡道”就是违背常理。从战争中总结出的兵法，只能适用于战争，一旦推广到其他范围，则是对人类道德的彻底颠覆，全盘否定，是对丑行劣迹的褒奖，是战争罪行的夸耀。什么《孙子兵法》《三十六计》，哪一条是可以在正常环境中光明正大摆到桌面上的？不幸，国人对兵法的偏爱又是超乎诸国老外之上的，各行各业都津津乐道兵法的活学活用。它对人心的荼毒，对人性的误导，至今还缺少足够的估计。四九年后，共产党的错误中，由军人和从军人转业的干部亲手制造的占大部分。不能不说战争血水对这些人的喂养有很大关系。它告诉我们，领导资格的认证、精神疾病的界定，应该充分考虑是否参加过战争。就算是保卫国家的英雄，也宁肯以高薪豪宅供养起来，而绝其参予政治之路，不管他退伍与否。这样对个人是大惠，对国家是大福，对百姓是大幸。
那位连长不幸是一个被战争扭曲，始终没有复原，病入膏肓的人。他是战争的英雄，也是和平的恶魔。假如早早供养起来，不让他管理人事，也不会死于非命。受他迫害的知青令人同情，而他本人在让人痛恨之余，会令人感慨他也是战争的被残害者之一。
我希望更多的人关注探讨战争与人性问题。因为它在我们的社会生活和国家政治中发挥过太多恶劣影响。
