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我们十年来修桥，对修桥意义的认识修桥质量及怎么修好桥都在不断地上进，不断地走同成熟。为了修桥大家都吃了苦。为了进一步认识修桥的内涵，今天我从修行的角度与修桥结合一体来谈一谈。
由于我们是居家修行，才有这个福缘走到一起来；由于有这个缘，我们才一起来修桥。为什么要修桥？历代以来，修桥修路是做好事。我上次说过，我们不要认为修桥是在做好事，它本身是件好事，但我们不要认为自己在做好事，因为我们是学习修行，是在修行，就要不断修功积德。所以修桥是我们自己应该做的事情。若把修桥认为是做好事．就不是修功积德了。人生于天地之间，应该有所作为。我们要明理上进。社会在不断地发展，人类在不断地进步。时代发展到今天，经济繁荣，科学进步，人民安居乐业，现在十六又提出全面建设小康社会，整个人类逐渐在走向幸福。这些是我们祖先不断努力的结果。我们有今天的幸福，是党的英明领导，不要忘记根本。我们是中华民族的后代，炎黄的子孙，在中华民族五千多年的历史当中，不论是商周时代，还是贞观之治、康乾盛世，都没有像今天社会这样进步。虽然，目前中国的进步与西方一些国家相比还有距离，世界上也还有很多国家与中国相比有距离，人类终究是在不断地前进的。现在人们的物质生活这么丰富，吃穿用住都是焕然一新，是前所未有的。古人说：衣食足，知礼义。我们今天物质生活这么丰富，人们的心性、思想怎么样呢？却是向着一个不知道满足的方向发展，在物质方面欲望越来越大。由于这种欲望，人的思想发生了本质的变化，名利之心空前膨胀。为了名利，淡化了亲情，淡化了礼义，甚至于还走向了恩断义绝，一切以名利为主体。父子为钱反目，兄弟为钱成仇，夫妻为钱分道扬镳，朋友为钱互相欺骗，甚至于还有为钱而互相残杀。随着科学的发展，人类在物质上肯定会不断地丰富发展，西方现在家家有小汽车，但仍然不能满足。 人与人的感情怎么样呢？一些报刊杂志刊载了，由于子女出国，父母老了无人照料，最后死在床上，成了一堆枯骨。父母为了抚育于女成材，费尽心血，最后，在病痛老死时，没有人管，这些情况在不断地发展，而且，人的良知不能发现。对父母的逝世，了不起当时悲伤一阵，大哭一场，之后还是为钱而忙碌，贪欲不止，名利掩盖了一切。尽管各国都有一些法律、道德规范，可是对于真正解决人的心性的问题并没有一个很好的办法。
人类的祖先一直在摸索如何开发人的本性，出现了各种学派，伦理道德也从此而开始，最主要的还是宗教。各种宗教与时俱进，大德圣贤们从不同的角度投身到宗教中来，寻找人生的真谛。 当今的时代，是科学发展最快的时代，是历代以来科学发展的结晶，但是，对于人体的奥秘，尽管一直在摸索和总结，至今还有很多很多没有发现和开发。历代大德大贤为了开发人体的奥秘，从宗教的角度，著下了千经万典，对当时人类的开发起到了一定的作用，可是有很多经典和方法是数百年、数千年之前的文化体系。如果把那个时代的东西拿到现实中来运用，人们能不能接受？不论哪一门学科，那一门宗教，脱离现实是不能被人们完整地接受的。宗教里面有修行的规律、戒律，如果把那些用到现代人的生活中，有儿个人能相信，能接受？当今社会，就是要名和利，要他学那些老僧枯坐参禅，不可能。现在是一个灯红酒绿的花花世界，是科技发展的信息时代，生活富足了，人们热衷于游山玩水，现在是普遍开展旅游，这样发展下去会怎么样？对解决人的心性问题作用甚微。
人与天地位列三才，人生难得。如何在自己的人生道路上，为社会、为人类做出贡献？人生短暂，但是又长久。我们能为人类做些什么？首先，我们能为自身做些什么？如果连自身都不明白，还怎么能为社会、为人做出有益的事情呢？我们都有自己的工作，遍及士农工商，百行百业。没有工作，人不能生存，社会不能进步。另外，每个人都有家庭，上有老，下有小，该怎么敬老抚小？我们怎么样教导小孩？人人都希望自己的后代能够超过自己，能为社会、为人类做出贡献，怎么样做到这一点？如果我们连自己都不明白，怎么样教育后代？我们要侍奉上一代，这是我们的职责和义务，怎么样能让老人安心，不光要奉养自己的老人，还有社会上的老人，特别是对那些鳏寡孤独、老弱病残的人也要有尊老之心。作为一个有良知的人，我们要把这作为我们人生的起点。是不是我们无聊，想这些不必要的事情？不是，我们翻开中华民族的历史看一看，历代的伟人，历代的名人，哪个不是有这样一个起点？为了国家，为了民族，为了人类，都做出了他们的贡献，没有他们的努力，绝对没有我们的今天。我们今天能不能够在人生旅途中，以他们的行为激励我们自己？他们也有他们的成长历程，原来都是与常人无异，最后，不断地努力， 以博大的胸怀、崇尚的志向，做出了利国利民的伟业，成贤成圣。从这里可看到人体里面潜藏着无穷无尽的智慧和能量，只要我们把这个无穷无尽的智慧和能量发掘出来，就能够做出原来想都不敢想的事情，别人看都没看到的事情。在这一点上不分老幼，历史上，甘罗十二岁为宰相，姜子牙晚年成大业，中年成就事业的更是比比皆是了。在研究人体方面，历代圣贤哪一个不是从凡人肉体做起的，哪一个不是从平凡人修成的，因而，我们首先要学习这些 历代的圣贤，坚信我们自身，人生难得。在人生旅途中，明白这个道理，胸怀马上宽广了，志向远大了，我们体内潜伏的力量就能展发出来。当今的社会是人才辈出的时代，是天地交泰的最好时候，我们如何在这个时代里展发自身的光芒，人生的能量，那就是浊降轻升，上升与下降在于我们自身。
从这里我们看到了人生最大的潜力是什么，那就是心。心有无穷无尽的能量，无边无际的智慧。佛教里面说，佛即是心，心即是佛。历代伟人哪一个不是从心上展发的。所以，我们居家修行重点就是修心。能够从心上明白了，从心上开发，我们即将做出从所未有的事情。特别是你们，通过修桥，看到了什么，在你的人生旅途中，哪个时候有现在修桥的感受大，收获大？修一座桥就是修一座庙，要教育一方，感化一方，造福一方。如何实现这个目的，首先要把心上的桥修好。心上的桥修不好，就修不好砖石的桥。为什么我们在开建莲花山的时候，首先就修了一座通天桥，要从这里去参悟。我们现在每修一座桥，先要选址，在什么地方修桥，一般都是在隔水，或悬崖峭壁，无法通行的地方，或山洪爆发时造成很大损失和很大灾难的地方。修了桥以后，能够解决这些问题。在这些关键的地方，好比在人身体当中，一些经络、脏腑的交叉点。人身中脏腑不调和，经脉不畅通，就会得病。如得了病不治疗，就会死亡。在选址时，我们就在用心考察，当时的心情就是想多让人受益，修在最需要的地方。从修行的角度看，修行为了什么，首先就是为了自身消除孽障，解除罪恶。什么叫罪恶，所做的事情，所想的事情，违反了自然的规律，违反了时代的规律，违反了人生的规律，危害了他人的利益，这就是罪恶。一个高尚的人，不但无其行，而且无其心。佛家道家的圣人都叫我们顺其自然，就是顺其自然的发展规律，顺其社会的发展规律。人非圣贤，孰能无过，每个人在人生的旅途中都有这样那样的错。我们寻找架桥的地方，就是为了相通，使人们受益，改变原来的灾难。在修行上，在修正自己的习气方面，也是如此。
从心上看，每个人都想得到幸福，没有人想得到痛苦。如何才能脱离痛苦，得到欢乐，离苦得乐？为什么有的人能离苦，有的人不能离苦；为什么有的人能得欢乐，有的人不能得欢乐：有的人得的是短暂的欢乐，换来的是长期的痛苦；有的人长期的痛苦，换来的是短暂的欢乐；有的人短暂的痛苦，换来的永久的欢乐。我在“柏林碑苑”刻了一块“离苦得乐，知足常乐，为善最乐，修真极乐”的碑。我们要得到乐，长久的乐，不但自己欢乐，而且要人人都欢乐。该怎么样做呢？通过修桥，我们有了为善最乐的尝试，古人为我们开辟了这条道路。古人说修功积德，莫问前程。过去大德高贤，哪一个不是从修功积德方面着手的。有些还是做错了事、犯了罪后，某一件事情启发了他，使他马上回头，通过修功积德来洗刷自己的罪过，用无上的智慧来洗涤心灵上的污点。同时，他们哪一个不是为了永久的幸福，而抛弃了短暂的欢乐。观音菩萨原来一个公主，释迦牟尼原来是一个王子，他们都是抛弃了原来的富贵而出家修行，先修自己，后讲经说法，普渡众生，造福人类，造福宇宙，最后达到无上的智慧，无上的神通，成佛作祖。真正的修行要积三千功、八百果，才能达到功园果满之境。我们在修桥当中，会受这样那样的苦，这样那样的难，这样那样的委屈，这些都是常人不愿意的事情，还有人会说你是傻瓜。而历代神仙佛祖，哪一个不是傻瓜，成佛作祖就是这些傻瓜。他们公主王子不做，现成欢乐不享，却去找苦吃，自已修行，又去历尽艰辛想方设法普渡众生，我们这些祖先多么伟大。观音菩萨四十八愿度众生，发了宏誓大愿，所以才千叫千灵，万叫万灵。佛教四大名山：普陀山、九华山、峨眉山、五台山，哪一个道场不是开辟展发数百年上千年，这些道场不断散发他们各自的智慧和能量，展发着他们造福大众的能量。那些庙宇叫道场、佛场，每座山都发出了它不同的能量。过去上山敬香叫朝山拜祖，有很多人在思想上、肉体上走投无路的时候，到这些灵山去，突然间得到了那里的道场、佛场的感化，现在说是磁场的作用，有的疾病好了，有的智慧开通了。那些科学家，很多是修持者，他们在修持中开发了智慧和能量。佛道儒各家的千经万典，没有无上的智慧是写不出来的。这些道场，过去说是佛、道、圣展发的神通，现在说是自然能量，只不过是词语不同。过去说显灵，现在说是信息，因时代的变化，用词也与时俱进。
古代圣贤从自身的苦与乐认识了苦与乐的道理，不断上进不断完善自身，进而造福他人，使他人离苦得乐。正如我们修桥一样，选好了址，再选材料，选用什么材料能使桥坚固、长久。一座桥能承载多大，与建筑材料有关。我们建桥时用什么石料，什么水泥，什么钢筋，都要经过有关的专家的设计。选好了材料，设计好了图纸，就要挖基。不论多深，一直要挖到牢固的基础才行。在修行上，我们明白了道理，就要下苦功。修行、修桥是同一回事，如果想投机取巧是不行的。修只有勤修精进才行。修桥不把基础打牢，桥建得再好，也会倒塌。我们修桥是为人类造福，如果桥上有人有车时倒塌，会造成什么后果？近几年全国出现几次塌桥事故，造成重大伤亡。可叫做修德不成，反而损德亡德。如果我们修行不下苦功夫，不把基础打稳，到时候就承受不了，不是发疯，就是发狂，甚至着魔，最后，前功尽弃。要打牢基础，就要从心上不断地明悟。
古人为了修行，要发下弘誓大愿。誓愿是按照规戒来发的，这正如一个国家的公民要受法律的约束，一个党派有它的章程，一个组织有它的制度，这就是基石。按规戒发下誓愿时，我们的意念能够与宇宙相通，能够与圣贤们心心相印。人与人之间本性相通，人心与天心相通。我们发下誓愿后，首先是被动地把它当作一个约束，时时刻刻记住这个誓愿，不违反这个戒律，这样就约束了我们的心性，种下了善根，立下了做人的本根。持之以恒，就能逐渐与天地相通，发挥出聪明智慧。一个人的能量和智慧有先天的，也有通过后天的修持突然展发的。如何把智慧展发出来？如何把本性神通展发出来？关键是要打好基础。基础不牢，一切都是空的。
有这个誓愿，再按图施工，按规戒来运行。在运行当中，还要不断检验。如同修桥过程中，每过一段时间要进行一次验收，看达到质量没有，没有达到马上返工。在人生当中，要不断地反省，错了就改正过来。迁就自己的错处，就会带来对自己本性的伤害，而且会对社会他人带来损害，智慧和神通就不能展现出来。
一座桥是由一块块石头、一粒粒沙子慢慢融合一体而成的。“佛法在世间，不离世间觉，”“平常心是道，功在日常中。”人要融汇于人群之中，融汇于社会之中。如果脱离了人群，脱离了社会是不行的。古代圣贤，那一个不是在社会中、在大千世界中修功积德，才能得到无上果位。所以，我们有这大好的时机，要与万物融为一体，人人与我同体，万物与我同根，天地与我同元，止恶扬善，亲和万物。如果不能融为一体，高高在上，取得一点成绩，做了一点事情，就骄傲自满，就会象修桥一样，桥快修成时就乱来，最后只会前功尽弃。人与社会、与万物相交，必须保持一种准则，不要脱离群众，不要高傲。要有一颗善良的心，永久长存才行。有一颗慈善的心，才能与他人融汇一体；有为他人造福的心，才能够得到他人的尊重。过去说，要想人敬我，必先我敬人，要从心上敬，要学习吃亏。桥梁没基石，怎能成桥梁？要甘当基石，敢为人先，不要因眼前的一点小利益就去追求表面的、不实在的东西。
修一座桥，要一段时间，有的两个月，有的三个月、四个月。修行也是要有一个时间过程的，没有一蹴而就的。心上的修持要时时不断，善念要念念不离，正念要念念相连，本性才能相通。不要被表面的东西所迷惑，不要认为有些人短暂的时间就修得怎么样怎么样了，那是骗人的。一晚上能修成一座桥？即使修成，也是一座小桥。古人说，十年的道行，百年的道行，千年的道行，都要毫不懈怠，百尺竿头，更进一步。故而，修行不要一曝十寒，必须始终如一。
桥成功后，我们还要保养。修行的保养就是刚柔相济、性命相合。养护时间要到位，否则前功尽弃，一锅饭没煮熟，提前把盖揭了，就成了夹生饭。修行也是如此，不要贪求，就象每天吃饭一样平常。人吃一顿饭就能长大吗？不是的，肉体也是慢慢地长，修行也是这样。所以，我们修行要有恒心，要有定力，什么都不要贪，心如白纸，为善最乐，修真极乐，到了那个程度才是极乐。通过修桥，大家初步体会到为善最乐，看到我们修的桥给人们带来便利和好处，我们就心花怒放，那就是我们真正的本性发朗，修行就是要始终保持这一点。这颗心能与天地相通，这颗心能与日月同辉，这颗心就是真正的本性；有这颗心就能做出他人不能做的事情，有这颗心就能够造福社会和人类，有这颗心就能成佛作祖。明白为善最乐必须有亲身的体会，必须亲自去修这个桥。当桥修通时，那么多人为此欢腾，男的、女的、老的、少的、从桥上走，我们看到了很高兴，胸怀一下宽广了，志向一下高了，心里象万里无云的天空，光明朗朗的日月，这个时候，你就会体会到为善最乐，这个滋味是那些不知做好事的人所感受不到的。
桥修好了，我们可能还要经得起别人的批评，经得住委屈。有的人可能还会说这座桥没修好，还有这样那样的不足，怎么对待别人的批评，我们诚肯地接受，说好的，我们不喜，说坏的，我们不忧。天地生长万物，日月光照万物，还不是有人骂，夏天，有人说这个鬼天，热得人受不了，这个太阳这么毒，晒得要命，天地日月不因为你骂而改变四季寒热变化。我们修桥要把桥融入我们的本性之中，要有无上的一颗心，并不是做什么事都要人感激，要人赞扬。心存做好事要人感激图报，那是伪善。就不能修行。赞扬是短短的一句话，骂人也是短短的一句话，对你毫无作用，不要听他，自己所做心里明白。仰无愧于天，俯无愧于地，作无愧于人，思无愧于心。没有这些杂念，心里就一片光明。当今社会，很多人都是想方设法去搞钱，我们是想方设法、偷偷地、精打细算地把钱拿出去做造福社会的事，甚至为了节省一个钱而省吃俭用，也要把桥修起来，这种精神正符合做人、成佛作祖的规律。有舍才有得，不舍决不能得。古往今来，人人都想好，为什么得不到好，就是不知道舍，只知道得。每个人都想发财，若不知舍，不种福田，哪有财源。是你的终究是你的，不是你的，强求的决不长久。我们不但要知道这个道理，而且要明白这要有一个过程，有的是自己舍，儿孙得。有的是自己舍，永久得。我们有一颗光明朗朗的心，与日月同辉，就有那么大的能量。它的光芒不断地展发，就不断地增长。明白这一点，我们为人处世就从此开始。故此，在“柏林碑苑”，我将“正心、修身、齐家、处世、创业、修真”刻了一块牌，以此指导居家修行。损人利己所得的怎么能长久呢？没有光明朗朗的胸怀怎么能够明白道理呢？怎么能得道呢？怎么能上进呢？小舍小得，大舍大得，不舍不得。历代神仙佛祖均是先不断修持自己，有神通有智慧后，再去修功积德，为大众做好事。我们平时若在吃穿用住上奢华浪费，在行为上巧取豪夺，造下了罪孽，只有用仟悔的心情来修功积德，洗刷自己的罪恶。修功积德不断能洗刷自己的罪恶，而且能使自己明心见性。过去很多人为了增寿，为了治病，为了求子，就去修桥、修路、修庙、造佛像、做好事。为什么？就是用一片光明来驱除心上的污秽，在这种真心舍的修持当中除去自己的罪恶，这是还债。如果施舍与修功积德而无所求，就是种了福田，就能心田光明朗朗，得到无上的智慧。我们人生旅途中，谁能做得那么完美，明白自己的罪过而发心修桥修路，修功积德，消除罪恶。首先就是要有一颗施舍的心，先把心上的桥架起来。在心上架起一座金桥，架起一座通天桥，这个桥就能修好，这个人就能做好。与人为善，众善奉行，诸恶莫作。所以每个人都在修自己的桥，桥大桥小，桥长久，桥短暂，都是在于各人自己。因而，在人生的旅途中，时时事事都是在修自己的桥，我们衷心祝愿每个人心上的桥都成为千百万年不毁的通天金桥。
修一座桥，我们所言所行就能感化他人，就能教化一方，造福一方。修桥的意义就不仅在桥本身了。如果我们感化了一个人，教化了一个人，那功德就大了，我们自身也光明了。这座桥在那里，千人走，万人踏，一年、十年、百年、千年，要行走多少人，为多少人造了福啊！这就是造福一方，感化一方。如我们仅为修桥而修桥，就不能达到这个目的。如明白这个道理，每修一座桥，就是一座庙，就能放出它的本性和佛光，使每个从桥上走的人身心得到净化，不断地消除他的末性。那些庙宇里能发出那么大的能量，我们每一座桥也要也要达到这个目的。只要我们心与天地相通，这些桥就会放出他的光芒。这就是一个信息场，就是我们无形当中在那里开辟了一个心场。这个场是从心上开辟的，所以会永久长存。所以，首先把自己心上的桥修好，所修的桥就能放出光明。你们会明白这一点，也会看到这一点。那些桥附近的人也会看到桥的光芒。这样，我们修桥、修真就融为一体了。
我们修桥的目的就是教化一方，感化一方，造福一方。现在国家修建了一座又一座大桥，我们只是尽力为国家分忧。在一些贫困地区，由于政府还不能顾及的地方修桥。佛经上说，在极乐世界里，要做好事不容易，那里没有好事你做，别人都抢着做了。我们现在是一个好时机，在这个红尘世界中，能做这么样的好事，是我们的机会，我们从此就能达到一个新的阶段，从心上放出光明。今后国家强盛了，再没有桥我们修了，那就如同在极乐世界没有好事可做，所以说，我们这是多好的时机，正是修功积德的好机缘。今后，你们会看到，有道德的人从桥上走时，就能感受到桥的能量，了了解到桥的真实,就会把我们所修的桥展发于世界,你们也会成名。这个名是真名,你那时再把你修桥的过程展发于社会,就会收到教化他人的效果。“名”这个字，上面是一个“夕”，下面是一个“口”。一旦成了名，必须用语言来表达，用文字来宣传，这个名才能长久。我们并不是为了图名，也不是为了图利，但是，这个名自然要来，到时候，你必须要会表达，要使更多的人受到教育，特别是当今社会激烈变化的时候，我们要用我们的学识、实践为社会做出贡献。当那一方人受到感化，就会又去感化一方，让更多的人善念主发，善行展现。你们成名之日，也是更辛苦之时。到那时，更应该把握自身，更应谨慎，那就又进入另一个新阶段了。明白此理，我们就能步步上升，步步前进，真正做一个真人，做一个圣贤，达到成佛作祖。
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愿此修桥文，启迪修桥人，速发修桥心，同修元-极-桥，共走长生路，一起到彼岸。
