我和木子美的对话

不得不承认，我在现代化的通讯设备面前是一个落伍而愚笨的人，但 幸好在现实生活中结交了些许不落伍也不愚笨的朋友， 可以把电子世界里值得关注的事件和新闻及时地用古老的通讯方式－电子邮件发送给我， 得以让我在还不算太晚的时间里读到了木子美的这篇文章。
公平地说，木子美在这篇文章中讲述的事实和由事实引发的感想从根本上讲是公平的。
八 年前， 我在法兰克福的研讨会上声明自己在木子美的现象中看见的是女权主义思想的不经意流露，其一是因为她的行为从客观上瓦解了男人“征服”女人的优越 感，其二是因为中国女性在择偶和性生活中普遍存在的卖身心态在她这里碰到了一个绝对的例外。之所以强调“不经意”和“客观”这样的字眼儿， 是因为在我发 言之前就知道木子美本人曾多次否认自己是女权主义的实践者。
但正因为她对自己女权主义实践者身份的否认，才让我产生了要把她做为我女性主义艺术创 作主角的念头。因为如果她明确地意识到自己行为的挑战目标是男权社会，那么她自己就是一个行为艺术家，她的公众行为就是一个完整的艺术作品， 我的艺术加 工充其量也就是技术工作或理论补充。正是她对自己行为的目的，意义及效应的竭力否认，才使一个以从事艺术创作为职业的人从中发现了创作的挈点。正如毕加索 把自行车座做成牛头就成了他的独创，杜尚把小便池搬进美术馆就成了他的经典一样。
当然， 人不是现成物， 我不能把一个人象车座或小便池一样地搬 进美术馆。如果我没记错的话，当初做DV纪录唯一的目的就要是做为艺术创作的原始资料。木子美决定在我的镜头面前脱衣服的时候，对我艺术家的身份和意图既 清楚也认同。我现在还能能记住的一个场面，就是她用我及其欣赏的童真语气说：你做吧， 爱怎么做就怎么做。
如果我是一个在现代化通讯工具面前不落 伍而愚笨的人， 我就不会在木子美回国后就没再联系， 如果我是一个善于草船借箭的人，我就会用最快的时间把木子美年轻而性感的胴体做为炒红我自己作品的 原料， 或者，如果我是一个性取向不够明确的人， 我甚至还可能成为木子美博客中被品头论足的首位女性。但遗憾的是， 所有这些如果都只停留在虚拟的状态 上，所以我就成了木子美笔下那个消失了八年以后突然间把她搬进美术馆的“凶猛”女权主义者。

不得不再次承认，我的确是一个在现代化通讯工 具面前落伍而愚笨的人，这个事实导致我在作品完成之后和展出之前失败地尝试了和木子美联系过三次，通过三个不同的人，其中一个是当年和我一起录像的艺术史 系女学生周国景， 另一个是伊比利亚艺术中心网络部的工作人员，第三个是一个在微博上有众多响应的私人朋友。

所以，对于木子美“为什么不告诉我一声？也不邀请我去看展览？”的质问，我表示100个理解。对于木子美因此而产生的气愤和不满，我表示1000个道歉。另外，如果木子美愿意给我一个弥补过错的机会， 我很高兴能在《秃头戈女》的下一站展览邀请她亲临展场。

除 此之外，我还想说的是一个关于女权主义的话题。近几天接连遇到了几个既智慧又能干的女性同胞，都如出一辙地否认自己是个女权主义者，我觉得这是个很奇怪的 事，想了半天， 我觉得她们的否认很可能是出于对“女权”二字的误解，我对女权的理解非常简单，可以参考以下这些问题做一个测试：

1，问：女人也是人吗？
      答：A， 是。B，不是。
2,  人生而平等吗？
        答：A，是。 B，不是。
3,   目前的社会做到男女完全平等了吗？
      答：A，不 是。 B， 是。
4,  如果你对问题3的回答是A， 你觉得这种现状有改变的必要吗？
     答：A， 有。 B， 没有。
如 果你对以上的问题， 选择的都是A， 那么就证明你是一个女权主义的支持者，如果你对以上问题部分选择的是B， 那么就证明你是一个女权主义的反对 者， 但是那些认为自己不是女权主义支持者的男人或女人，请你明确地告诉我们：你对以上的问题，哪一个选的是B？ 你的理由是什么？

我的陈述完毕。

附：


木子美：女权凶猛
2012.03.29 971 南都周刊2012年度第11期 0条 推荐[1]
“凶猛”的女权在表现形式上，有如一把尖利的矛，霍霍戳向目标，而不容商量。她们要说一件事，怕没人听见，于是先干一票大的。看起来好像在杀戮男权，同时又在排斥女性异己者，变成一个另类的群体。
有人在微博上发了艺术展资料给我看，两幅裸照配着模糊不清的文字，主角不是别人，正是在下。我好像挨了一记闷棍，那个比现在瘦20斤，8年前的我，一丝不挂躺在白色床单上，旁边依稀可见红色围巾和杂乱的衣服。
当 时发生了什么？我应邀到德国参加全球博客大赛评选，然后又被安排参加法兰克福女权主义研讨会。活动结束后，在一位学摄影的女生和一位女画家陪同下，参观了 当地名胜，晚上同住在有漂亮斜坡屋顶的小旅馆。我们亲密无间，卧谈一夜，早晨起床后，我洗了个热水澡，光着身子出来，一时兴起，拿红围巾在床上玩跳绳，跳 累了倒在床上。这过程，她们用DV记录了下来。
之后，我们再无联系。我不记得她们的名字，甚至不知道自己成了“作品”。可是现在，早春三月的北 京，798年的某个艺术展，播放着这段录像，并且把我的裸体印在宣传画册上，参观者说，展厅里充满了垃圾桶旁阴道的味道。“为什么不告诉我一声？也不邀请 我去看展览？她们在讨论当年人气和心理巅峰状态的木子美，以及那个像男人一样去战斗的我，却与我无关？”我在心里画了一串问号，最后跟自己解释说：因为她 是一个女艺术家，也是一个女权主义者。她不想向我交代什么，认为我应该无条件地支持。
嗯，就是这样，激进的女权分子做着许多生猛的事。比如去10 元店提供免费性服务，并要客人拍照留念，直播她的行为艺术，以呼吁“卖淫合法化”。比如在闹市中心开展占领男厕所运动，以呼吁政府立法增加女厕位数，消除 女性在公共场所如厕排队现象。还有开放的女同性恋者去占领男同志酒吧，在舞池里脱光上衣求关注，5分钟后被保安呵斥制止。
当朋友跟我说，他很讨厌 女权主义，我有些尴尬。因为我不是主义先行者，也不是什么同行者，但不小心就会被划到圈子里去。实际上的情况是，女权主义者也把我当做“样本”，研究我的 观念和行为。几年前我去香港玩，有位女博士约见面，结果带了七八个学生来观摩，在咖啡厅里，有人拿着小本，有人拿着录音机，问了我许多关于性经历的问题， 采样完毕，道谢离去。
我是不是也像被占领的男厕所，或被要求拍照留念的客人？我知道她们想表达什么，需要什么，但“凶猛”的女权在表现形式上，有 如一把尖利的矛，霍霍戳向目标，而不容商量。她们要说一件事，怕没人听见，于是先干一票大的。看起来好像在杀戮男权，同时又在排斥女性异己者，变成一个另 类的群体。
“那么说，你也害怕洪水猛兽的女权主义？”“女权主义有多重性格，从合作态度上，我喜欢理性一点，友好一点的，而不是形式暴力。”