风水，也叫堪舆，是一门复杂学问。很多人认为风水就是迷信，一些重要的书籍，如《辞海》等，也对风水有不同程度的偏见。实际上，风水有很多迷信的东西，但也有很多科学的东西。风水，在很大程度上，是我国古代劳动人民在长期的农业实践基础上，探索出的一套有利于农业生产的规律，并根据天人合一的原则，把这些规律升华应用到选址学、规划学和设计学，用来确定建筑的地址、朝向、门口、尺寸、形状等，以达到健康或平安等目的。因此，在将“风水”一词翻译成西方语言时，并不含有wind、water的词意，而只能音译为Fengshui。
常听人说，某个宅院风水不好，换过几个主人，大多破财而终。人们自然的认为是那破财的坏风水让主人们破了财。其实是相反，那是主人们不识风水所致！是因为主人们的思维方式有瑕，一是头脑简单，对事物根本没有感觉。他们只能靠运气；二是冲动型，永远不信邪，十分愿意担风险。常话说得好，常在河边走，哪能不湿鞋！所以一个思维方式正常，和谐，平稳的人应该是不会买那风水不好的宅院。其实风水是正常，和谐，平稳的思维方式的一种抽象描述。当我们面对风水时，它是在验证我们的思维方式；为人处事，是在验证我们的世界观。当然，您若能多学点风水，它多少会改善您的思维方式和世界观。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。风水学原则包括整体系统原则、因地制宜原则、依山傍水原则、观形察势原则、地质检验原则、水质分析原则、坐北朝南原则、适中居中原则、顺乘生气原则、改造风水原则等。
举一个简单的例子。风水讲求坐北朝南原则。背（北）靠青山，冬可挡住凛冽的寒风，夏可迎清凉的南风；前临潺潺溪流，则提供必需的水源；深山密林又提供了清新的空气。如此山清水秀的自然环境，使生活在此的人心旷神怡，而坚实的岩层地基又使建筑物可历经数百年而不倒。我国位于北半球，绝大部分处在北温带，太阳多从东偏南升起，从西边落下。冬季，太阳高度角较小，住宅的门、窗朝南，可使更多斜射的太阳光线进入室内，从而提高室内温度。而在夏季，太阳高度角增大，太阳从门、窗射入的光线相对就少，从而能保持室内有一定的凉意。再就是我国大部分地区位于东亚季风区，宅舍朝南，盛夏季节可避开下午最热时的直射阳光，隆冬季节又可避开西北寒风，起到防寒、保暖的作用。
因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智能的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富它、充实它、完善它、提升它，是所至望！
因此，风水的宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。其中的科学内涵不可忽视。
