顽石：向在劫不逃的民族脊梁致敬！
在劫难逃原是佛教用语。佛教将天灾人祸看成劫或劫数，生命里注定要遭受的灾难无法逃脱谓之在劫难逃。不难看出，这种解释带有明显的宿命色彩。在凡俗的使用中，在劫难逃指的是坏事情一定要发生，要避免也避免不了。
无论是禅界还是俗世，对这个词的理解有一点是共同的，即劫既指天灾，也指人祸。
实际上，天灾和人祸有时候也很难截然分开。汶川大地震当然是天灾，但如果 这个地震与某些水利工程破坏了地质结构有关的话，那恐怕也是人祸了。再有，地震灾区余孽时代的桥梁、房屋不垮塌，而邓三科理论指导下建筑的大桥、房屋垮塌 了，埋在废墟下的人们遭遇的是天灾还是人祸?
天灾人祸，很多是无法预测的。不要说科学技术落后的古代，即便在科技高度发达的今天，地震、海啸等灾害也很难准确预报。那些走在街头被打劫的，被无辜屠杀的，被冲上来的汽车撞伤撞死的，受害者所遇飞来横祸，事先都不可能有预见，谁能(敢)想到和谐盛世会人祸频发?
但是，随着科学技术的不断进步，自然灾害被准确预报的可能性也就越来越大。现在，台风可以预报，极端天气可以预报，在不太遥远的将来，地震、海啸、火山爆发应该都可以准确预报。
人祸本来比天灾更容易预见。比如赤地千里，倘若政府不予以救济的话，饿殍 遍野的场景必然会出现;环境严重污染，毫无疑问会威胁人类生存发展;食品都有毒，基因被破坏，就要面临亡族灭种的危险……大概有正常智商的人都可以预见到 这类问题的严重性，可人类(尤其是中国人)受到这类人祸的威胁日趋严重，究其原因在哪里?不排除有些统治者就是晋惠帝那样的草包，但更主要的恐怕还是私欲 作祟，肉食者为了少部分人的利益得到最大限度的满足而有意放纵使然。
这样说来，在劫难逃很多时候其实是在劫可逃。
还有一种在劫难逃，其实是在劫不逃。
戊戌变法失败，谭嗣同完全可以和康有为、梁启超一样从容出逃，但他抱定“不有死者，无以召后起”的信念，慷慨赴死。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 谭嗣同因此铸成一座历史丰碑!
明知前面暗潮汹涌，鹰犬罗列，劫难重重，但为了挽救灾难中的国家民族，为 了被抛弃的弱势群体能走上共同富裕道路，有人知其不可为而为之，以“我不下地狱谁下地狱”的勇气，披荆斩棘，仗剑独行，最终落得妻离子散、身陷囹圄的悲剧 下场。但“敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分”的豪气抒写了民族英雄最高标的人格!
鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。” 没有这些脊梁，我们的民族就是一个可悲的奴隶之邦。中华民族幸而有这样的脊梁! 我们幸而真正见识了这样的民族脊梁!
向那些在劫而不逃的民族脊梁表达我们最崇高的敬意吧!
2013.9.6
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