连接真假与美善的斯宾诺莎
老几
“要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的，要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。”- 黑格尔
东方讲美善，西方讲真假，自古如此。如果没有斯宾诺莎，这种东西方的对立都难以说明白，天人合一更是奢谈。正是斯宾诺莎的精辟，使得东西方的思想，科学，宗教，和老子的学说完全统一了起来。斯宾诺莎一生哲学思想的结晶在于其《伦理学》。读过它，看孔子和老子思想，才能够一目了然。
罗素说过： “斯宾诺莎是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。”这个评论后半部分无疑是正确的，而前半部分却正是显示了罗素自己认识上的肤浅。就如同他在休谟提出因果律之后，不能明晰其普遍意义，尚且要建立一个完善的数学系统一样。
罗素善长逻辑，却不能超越逻辑，这就是自古就有，却被冠以其名的“罗素悖论”的典型现象。
斯宾诺莎的人格与品行如今看来是无可指责。他生活在老子说的“无欲”状态，鄙视人间一切世俗的物质享受，对人和蔼可亲、和善友好。但是其思想学说长期得不到人们的理解，普遍认为斯宾诺莎的哲学是“狂诞的幻想”，连大名鼎鼎的休谟都说斯宾诺莎的哲学是“骇人听闻的假设”。（而天才如休谟，正是因为困于“人为”的上帝，所以贯通不了“实然”与“应然”。不提。）
天道循环，无用生大用。死后100多年，斯宾诺莎的学说在哲学界掀起惊天大浪。唯心主义大师黑格尔说：“斯宾诺莎是近代哲学的重点，要么是斯宾诺莎主义，要么不是哲学”，“要开始研究哲学，就必须首先做一个斯宾诺莎主义者。” 而唯物主义大师马克思与恩格斯对于斯宾诺莎哲学的评价也是非常高的，说是“当时哲学的最高荣誉”，认为斯宾诺莎的哲学并没有被同时代的自然知识的狭隘状况引入歧途。马克思更认为斯宾诺莎的哲学是近代哲学史上“辩证法的卓越代表”。
为什么唯物唯心论大腕都对斯宾诺莎如此高看，当然不是由于其人格魅力，而是因为唯物唯心在斯宾诺莎那里是一元论，是统一的。只是唯心唯物只从各自角度看，不看另外一面而已。
当然在如今量子时代，唯物唯心科学上就已经统一了，算不上什么高深的见解。然而斯宾诺莎在一个污浊恶世，能够摈弃不染，一反老子“无”之绝对“玄虚”，将世界归于统一“实体”。这样的成就，岂是偶然？无欲故也！
那么斯宾诺莎的《伦理学》究竟说了什么？要是老几说起来很繁，尽管其实很清楚。下面引一段中文简介：
“在人类浩瀚如烟的哲学著作中，有一位哲学家的著作非常特殊。阅读他的哲学著作仿佛就是阅读一本数学著作，因为他的著作，是用数学推理的方法来论述哲学问题的。这就是斯宾诺莎的著作。其中最为著名的一本就是《伦理学》。这本书共分为5个部分，构成了斯宾诺莎的完整的哲学体系，第1部分论述了他的实体学说，阐明了世界上除了自我依赖的实体，没有别的东西。第2部分论述了他的唯理论的认识论，阐明了观念的起源，说明了人的理性是可以认识自然的。第3部分论述了人的情感和意志的性质和起源，阐明了人的被动的情感是不正确的和混淆的观念造成的。第4部分论述了道德的基础和善恶的标准，阐明了人在盲目的情感支配下的奴役状况和在理性指导下的符合人性的道德生活。第5部分论述了道德修养的途径，阐明了主动的心灵能与整个自然相一致，从而获得自由。”
要知道东西方思想，科学，宗教如何能够统一起来，那你就得听老几后面慢慢白话。
