易经曰：大君有命，以正功也。
我们人类，对我们的历史，知道得太少。一个最简单，但也是最基本和最根本的问题，我们从哪里来？就令每一个人困惑不已。 这里暂不从宗教的角度去谈，只是单纯从科学的角度去谈。有个理论，也是目前主流的理论，认为地球上的生命来自外太空。可是，来自外太空的何处呢？又没有人 能够给出答案。于是，要么我们不再去想这个问题，要么就选择一个我们自己可以认可的答案。
我们之所以非常关心我们的历史，是因为我们想从我们的历史中知道些什么，从而让我们对现在更有把握一些。
我们人类，对我们的未来，虽然同样无比关切， 但也是无法把握，无法预测，一句话，就是无能为力。每个个体的人，就是大江大河中的一个细微的沙子，身不由己的随波逐流而已。
对于普通人，不去想这两个问题也就罢了。毕竟，这些个问题离我们的实际生活太远了。我们还有更重要， 更紧迫的事情去做。生活的压力，就已经使大部分的人喘不过气来了，谁还有闲心去关心这个问题呢！
但是，对于有些人，这个问题却是他们生命的全部。 哲学家，就是这些人。 毛泽东， 就是众多哲学家中的一位。
毛泽东的时代，是一个中国积贫积弱到了顶点的时代。毛泽东的一生，就是为着改变中国的命运而奋斗的一生。改变中国命运的理想，他实现了。
毛泽东不单是一个哲学家，他是一个眼光深邃的哲学家。 他，从我们的历史中，看到了我们大多数人看不到的东西。
他，从我们的历史中，看到了我们纷繁现实中的问题。
他，从我们的历史，从我们的现在，预知道了我们不知道的东西。
毛泽东，想改变我们人类自然发展的道路。他，想躲避他自己发现的哲理。
他曾经说：“生与死不能转化，请问生物从何而来？地球上原来只有无生物，生物是后来才有的，是由无生物即死物转化而来的。生物都有新陈代谢，有生长、繁殖 和死亡。在生命活动的过程中，生与死也在不断地互相斗争，互相转化。”（《毛泽东选集》第５卷第３４８页）他还进一步指出：“生与死，发生与消灭，同化与 异化，由于内部矛盾规定有机体现象的发展。变异性、遗传性之矛盾统一——有机体发展的主要原因。”（《毛泽东哲学批注集》中央文献出版社第７１页）“一切 客观过程都由内部矛盾而发展。”（同上，第２０页）
他还曾经说：任何事物的发展都不是直线的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式发展。
在中国和人类社会如何发展的问题上，他作为一个哲学家，认识到了螺旋式上升和波浪式发展。所以，他说：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在这个历史阶段中，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，始终存在着资本主义复辟的危险性”。
现在谈社会主义，恐怕少有几个人相信人类会有一天实现真正的社会主义。 可是，在那个时代，社会主义是一代人的理想。更加滑稽的是，那时也没有几个人相信资本主义会在中国复辟。
在毛泽东的晚年，他做的，就是孤独地要防止资本主义复辟。
我不是社会达尔文主义者。可是，不可否认，有些社会问题，和人体的问题是如此的相似，以至于用人体的问题来解说和理解社会问题，易于让人理解和产生共鸣。 人体生长了肿瘤，需要手术切除。于是，患者需要麻醉，需要拿手术刀切开患病部位，拿除肿瘤。在这个过程中，患者要经受各种麻醉和手术并发症的风险。同时， 切除肿瘤的同时，要切除与肿瘤连接的没有病变的组织。这就像各种社会问题的解决，必然要带来各种社会的并发症。今天的现实社会，也不能例外。伊拉克和阿富 汗，埃及，叙利亚，苏联，活生生的例子，不胜枚举。
中国社会上百年来的变化，是一个天翻地覆的变化。毛泽东和周恩来他们那一代人，是以挽救中国为己任的。他们的一生，就是为中国的变革，为中国的发展寻找正 确道路的一生。他们，是社会医生。他们的行为，既为中国社会的发展带来良性的后果，也为某些具体的历史人物带来负面的影响。这些受到负面的影响的历史人 物，并不一定就全部是恶性肿瘤，也有很多好人。
在这个历史变革中，毛是主导者，周是协助者。毛是领路人，是哲学家，周是行动者，是贯彻者。毛知道做什么和为什么要做，周知道如何去做。 周和毛的合作关系，是在斗争之后的合作关系。周对毛是绝对的服从和支持。这对周绝不是一种无奈和屈从，而是一种信仰。
毛泽东和周恩来，就是现代中国历史上的华佗，他们曾经为中国社会刮骨疗毒。
请不要轻易说毛泽东和周恩来犯了错误。我们曾经不这样认为。我们现在也不要忙着下这个结论。
我们人类的历史很短。我们还很幼稚。 我们中间的有些人，不仅幼稚，而且偏执。
历史是望远镜，历史也是显微镜。历史，离得越远，看得越是清晰。因为，我们将会多一些成熟，我们将会少一些偏执。
易经又曰：上天下澤，君子以辯上下，定民志。
中国社会经过毛周之后，民智已开， 中国人民不再惧怕任何帝国主义。又经邓，经济发展。现在已没有任何势力可以阻挡中国的发展了。
易经曰：何天之衢，道大行也。