《耶利米书》第49章讲的是对亚扪、以东、大马士革、基达和夏琐，以及以拦的审判。在对这些中东列国的一系列审判的信息中，有的讲到了他们受罚的原因，例如亚扪是因为他们侵占了以色列迦得支派的土地，以东是因为他们的狂傲；而有的则没有说到他们受罚的原因，例如大马士革和以拦。当然我们也知道，即便经文没有提到这些国家受到攻击的原因，但也不说明他们是无辜的。在神公义的审判之下，如果连祂自己的子民都不能幸免的话，那更何况那些不信神，敬拜偶像的异教国家，岂不都要一一受罚吗？
同时，我们也可以留意到，神对列国的审判，他们末后的光景也各不相同。有些明确提到了他们在末后的日子会归回，例如埃及、摩押、亚扪和以拦；而有些则没有提到这些。为什么会有这些区别对待呢？经文没有明确解释，我们也就无从猜测。可是尽管如此，从神已有的对那些将来可以回归的国家的应许，我们却可以看到未来的希望。很特别的是，这些有关回归的应许，都只是那么简单的一句话，几乎让人不经意地就错过了。然而，这句话停留在每一段审判的最后，也告诉了人们，神的工作并不会停留在审判为止，而是还有后续的工作要展开。如果我们只是定睛在前面的审判，那无疑是一场灾难，可是如果我们留意到后面的回归，那就成为美好的盼望了。
再者，我们还可以发现，神的作为也是有针对性的，对不同的国家和民族，神的话都是不同的。这不是说明神有偏心，而是说明神对每一个国家和民族都有祂细致入微的观察，各人要按照自己的行为遭报。尽管神兴起巴比伦横扫中东列国，但是在这个大环境之下，神还是仔细察验每个国家的不同情况，来决定他们如何受到影响，以及影响的范围有多广、多深、多久。通过经文，我们对神在我们生命中的作为也会有更多的认识。神对我们每一个人都了如指掌。虽然我们都是身处一个互相影响的网络体系之中，别人的一举一动会波及到我们，环境的改变也会影响到我们；神对大环境的掌控通常都会影响到我们每一个具体的人和家庭。我们看似在一波又一波的时代浪潮中被席卷，身不由己，可是我们不要忘记了，神兴起风浪，可是却看顾其中的船只；神兴起风浪，但却仍然掌管其中的每一个水滴。
很重要的，乃是我们也要知道神的工作不是片刻而已，而是继续有来，有祂后续的工作继续展开。末后有回归，看似一句不经意的话，但却表明神的眼光在往后看，而且已经对将来做出了安排。关键在于，我们的眼光有没有随着神的眼光也看到将来呢？无论我们现在如何，我们都会有将来。将来虽然未知，但又很确定，就是依靠神的人一定有美好的将来，等待我们的是重建与复兴；而不依靠神的人，一定有败坏的将来，等待他们的是毁灭和荒凉。盼望我们每一个人的眼睛都可以打开，看到神对未来的继续带领。骄傲的要谦卑，谦卑的要忍耐；安逸的不怕受苦，受苦的要有盼望。因为，神有后续工作要展开，我们当仰望、等候祂。
默想经文：“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”（49:39）
静默思想：静下心来，一个字一个字地默想这句话，末后对我意味着什么？被掳与我有什么关联？以拦人说的是我吗？归回会燃起我的盼望吗？说这话的是神，我们的心里有确据吗？
