《创世纪》第44章讲的是约瑟设计要留下便雅悯。从这里开始，约瑟故事的重点从饥荒转移到了人身上。饥荒已经不再成为关注的焦点，而亟待解决的乃是人的问题。饥荒不过是神使用的一个工具，要来成就祂的旨意，而人际关系的复合也是神要促成的事情。
我们看到作为双方争夺的焦点，便雅悯在经文中没有留下一句话。他有没有为自己求情，有没有为自己申辩，经文都没有交代。所以很显然，作者关注的不是便雅悯，而是围绕着便雅悯在约瑟和犹大两人的身上所展开的对话。经文没有详细解释约瑟要留下便雅悯的动机究竟是什么，但详细记载了犹大的反应，让我们把关注的重点放在犹大身上。犹大为便雅悯说情，甚至宁愿将自己留下来做奴仆，也要把便雅悯救出去。犹大如此舍身求情的动机，一方面当然是因为他向父亲为便雅悯做过保，一定要把便雅悯带回去。但更深层的原因乃是，他知道父亲爱便雅悯，他知道如果没有了便雅悯，雅各很可能就此伤心欲绝，撒手人寰了。正是因为犹大知道父亲爱便雅悯的心，所以他才会为便雅悯作保，一定要把他带回给父亲；也正是因为犹大知道父亲爱便雅悯的心，所以他才在便雅悯被查出偷了约瑟的银杯之后（犹大和哥哥们并不知道事情背后的真相），并没有就此理所当然地撇下不洁身自好的便雅悯回去向父亲交差，而是宁愿自己留下来，替便雅悯做奴仆，换得便雅悯的自由之身，回去和父亲相聚。
所以我们可以看到，犹大的一系列举动，乃是出于他摸着了父亲的心，也体贴父亲的心。可是，当我们往回看的时候，却发现犹大一开始并不是如此。大约二十多年前，当犹大鼓动哥哥们把约瑟卖给以实玛利人的时候，那时他也是知道父亲对约瑟的爱。然而，当时正是因为犹大知道父亲对约瑟的爱，再加上约瑟的一些行为让他们看不惯，所以就心中嫉恨，残忍地将约瑟卖给别人做奴仆，而且权当约瑟已死。同样是看到父亲对两个弟弟的爱，二十年前犹大并不理会，卖了约瑟做奴仆，而二十年后犹大的做法却截然相反，宁愿替便雅悯作奴仆。为什么会有这么大的差别呢？虽然我们并不太清楚这二十年都发生了什么，可是从犹大的口中，我们可以想象到当雅各失去约瑟之后的那种撕心裂肺的、永远的痛，每天以泪洗面，茶不思、饭不想，以及流露出来的对仅存的便雅悯的无限珍爱，视为自己的性命。这二十年，父亲雅各的这种心情和挂念，犹大都看在眼里，深深刻在心里。他慢慢摸着父亲的心，也开始体贴父亲的心了。他知道自己以前做错了，他知道他不能再伤父亲的心了。他宁愿自己牺牲，也要使父亲的心得到满足。
犹大开始慢慢体贴父亲的心了。今天，我们是否也是这样，不但慢慢体贴肉身父亲的心，更是慢慢体贴父神的心？我们可能会好像二十年前的犹大，明知神爱世人，可是依然因为自己的私欲，或是因为别人给我们带来的伤害，我们也去伤害人，出卖人？可是二十年后犹大变了，他被父亲的爱深深感动，他宁愿牺牲自己也不能再让父亲伤心了。那么我们呢？我们信主这么多年，天天与父神在一起，我们的心有没有慢慢被父神对人那种深深的爱所感染，以至于我们宁愿牺牲自己，宁愿自己吃亏，即使是别人的错，我们也要爱他们，搭救他们，为的是帮助他们回到父神的怀抱中，使父神的心意得到满足呢？这二十年来，我们能开始慢慢体贴父神的心吗？
默想经文：“若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？”（44:34）
静默思想：我们若不能把人带回父神面前，我们怎能见祂的面呢？我们体贴父神爱人的心了吗？我们过去可能做得不够，可是现在，我们怎能再让父神伤心呢？
