你可能会有疑问，那些开悟的人那么了不起，无所不能，为啥不消除这世间的苦难和不公呢？
其一，苦难和不公是你认为的，不是真实。这个世界是虚幻，为何要改变一个虚幻的世界呢？改了之后还是虚幻。都是虚的，一个会比另一个更好或是更坏吗？
其二，因果业力是改不了的，这个世界就是这样运作的，背后的力量就是这因果业力。个人有个人的因果，民族有民族的因果，国家有国家的因果，地球有地球的因果。。。。等等，他们有形有相，相应的就要完成自己的因果业力。因为他们都认为这个世界为真的，所以，因果业力必然要完成。
佛家有四不能：因果不可改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能渡。
一切事情都是自发的在发生。看起来是我们自己在做，但事实上，没有人在做，都是自发的在运作。
也就是佛家所说，一切都是因缘际会。
事情成了，是因缘具足。事情不成，是因缘不具。
没有任何人需要为任何事情负责。不要责备自己，不要责备他人，因为事情就是像它自己那样，该成的就成了，不该成的就不成。
为了达到开悟。你可以使用适合你的任何方法。
佛陀说，八万四千法门。指的就是很多很多，不拘泥与任何法门，什么禅宗，净土宗，瑜伽，气功，太极。。。。。等等等等
没有好坏区分，适合自己的，就是最好的。
一切法门都没有冲突，没有对立。如果你修习一个法门，让你排斥所有其他的方法，说别人的都不对，只有他的对，需要你去质疑，怀疑。因为条条大路通罗马，只要方向对，全都没有矛盾。
我们这个世界是相对，是有限。而那个世界是绝对，是无限。
有限很好理解，就是可以数的过来，可以想象得到，比如十个，一百个，一千个。大小，原子那么大，分子那么大，一个人那么大，一个房间那么大，一个地球，一个太阳系那么大。那么什么是无限呢，无限就是无法数了，一个数值无限大。一个空间无限大，你无法想象一个无限大的空间，想象的时候总会有边界，当你想象无限大的空间的时候，你会觉得脑子不够使了，这就对了，因为无限是无法用我们的智力理解的。
那么什么是相对？相对就是二元对立。比如有高就有低，有美就有丑，有善就有恶。
那么什么是绝对？绝对就是没有了二元对立。只有高（或者说只有低，因为没有了二元对立，高和低没有意义），只有美（或者说只有丑），只有善（或者说只有恶）。
刚刚我们说，我们应该练习许许多多的法门，任何一个都可以。但是话说回来，其实任何一个法门也都是让我们在相对，有限的我们这个三维空间里做些什么，无论做什么我们都是在强化小我，跟我们最终的目的，让小我自然消失，背道而驰。
那么，既然这样，我们还要不要修行什么法门？要的。为何？既然人间的任何“做”都是在强化小我，那为什么还要修行？因为这些法门可以使我们逐渐的到达相对，有限的一个源头，也就是意识的源头。虽然靠我们任何的“做”都无法跨越到绝对，跨越到无限，但这些“做”可以让我们到达绝对和相对，无限和有限的交叉点，就是那个意识源头，就是当下，此刻，现在。
不管我们怎么努力，做的也只是这个。因为越努力，越强化小我，离那源头越远。
剩下的就不是我们能做的了。剩下的就等，等着那个唯一的真实来把我们接过去，什么时候就不是我们能控制的了的了。
一切都是幻觉。来就来吧，走就走吧。就连这个“我”也是幻觉。
