第23段，保罗继续讲到在教会里面有关恩赐的话题。在之前一段保罗是从与三一神之间的关系来看待恩赐配搭的问题，而现在，保罗则人的身体来作比方，更加形象生动地谈论这个话题。拥有不同恩赐的信徒在教会里面就如同不同的肢体连与一个身体，他们之间的关系是既有区别，但却是彼此配搭、成为一个整体。
保罗从三个方面来论述这样的关系。首先，保罗说到：“设若脚说：‘我不是手，所以不属乎身子，’它不能因此就不属乎身子。”（12:15）这句话的意思是说，我们不能因为自己与别人的恩赐不同，就认为自己不属于整个身子。当有人这样认为的时候，实际上是犯了一个错误，就是认为自己就是身子的全部。当有人与自己不同的时候，要么对方不属于身子，要么自己不属于身子，总之，身子不能有两个不同的肢体存在。这样的人，要么很自卑，看见别人有不同的恩赐，或是强于自己的恩赐，就自怜，认为自己是多余的，将自己隔绝在整个教会之外；同时，这样的人，也可能很自大，看见别人有不同的恩赐，就产生排斥心理，就不能与之共存，要么对方是身体，我离开，要么自己是身体，对方离开。然而，保罗指出，身体上的确会有许多不同的肢体，大家要学会彼此欣赏和接纳。
其次，保罗说到：“眼不能对手说：‘我用不着你；’头也不能对脚说：‘我用不着你。’”（12:21）这句话的意思是说，我们不能因为彼此之间的恩赐和功用不同就轻看对方，认为自己不需要对方。事实上，恩赐之间的确各有各的功用，并且很多时候不能彼此代替。眼作为视觉器官，在看东西的这一功能上的确不需要手，因为手的确看不到东西。但是否可以因此就认为眼不需要手呢？从个体的层面来看，的确如此；但从整体的层面来看却不尽然。实际上，眼睛需要手的使用，例如，揉揉眼睛、阻挡光线以便看得更清楚。而且，整个身体并不是仅仅用来看东西而已的。当有人这样认为的时候，实际上是犯了另一个错误，就是以自己为中心，以自己为身体的全部，自己用不着的就是多余的。但是如果是以整体为中心我们就会发现，自己用不着的，但整个身体还是需要的。打个比方，在主日讲道这件事上，的确是除了讲员以外，其余的那些管音响的弟兄姐妹是无法参与的，他们无法为讲员预备讲章，他们无法替讲员上台讲道。但是如果讲员因此就认为自己不需要管音响的弟兄姐妹的话，那就是太过自大了，因为他将自己的讲道看成主日崇拜唯一重要的事情，而没有想到实际上整个主日崇拜的个个环节，例如诗歌敬拜、音响控制、迎新接待、总务，等等，都是很重要的，大家彼此同工形成整体，为参与崇拜的弟兄姐妹带来益处。
第三，保罗讲到：“不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有欠缺的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”（12:22-25）这里的意思是说，在众肢体中，的确会有软弱的，恩赐不明显，甚至看起来不重要的弟兄姐妹，这个时候，不能轻看他们，反倒是越发体贴他们的难处，与他们分享恩赐强壮的弟兄姐妹所带来的的服事成果。打个比方，教会组织一场福音话剧，在台上的有恩赐的弟兄姐妹就不能看不起台下没有恩赐的弟兄姐妹。保罗说，要一起得荣耀，一起显得俊美。如果台上、台下的弟兄姐妹彼此联合，不分你我，台上的不会看不起台下的，台下的不会妒忌台上的，那么台下的弟兄姐妹也会分享话剧成功的喜乐，当做是自己亲身参与一样，并且蛮有自豪感地推荐给福音朋友看。
这样，从保罗的整段论述，我们可以认识局部与整体的关系，就是局部始终是要认识到自己是在大的整体之下，而不是以为自己就是整体的全部或中心。同时，也要认识到别的肢体，他们虽然和自己不一样，但却是在整体中有他们各自的功用；即便看起来他们没有功用，或是不重要，但也是整体的一部分，神将大家放在一起，就是要我们彼此眷顾、互相体贴、一同得荣耀。
默想经文：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。”（12:12）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，不但将自己融入整个基督的身体里面，也将自己融入与不同肢体的弟兄姐妹的关系里面。
