第26段是保罗对恩赐教导的最后部分，其中依然以先知讲道和方言作为重点论述的对象，但总的原则就是“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（14:40）
这一段中最令人难以理解和接受的，莫过于保罗不许妇女在教会中说话（14:34-36），这在我们当今的时代不但几乎无法实践，更是被看做对妇女权益的侵害。有观点尝试从文化的角度去理解和调和，认为当时哥林多教会所处的年代，无论是希腊文化，还是犹太文化，妇女在公开场合说话都是不适合的。所以如果妇女在教会可以公开说话的话，那就会被看做是一种反传统的、标新立异的时尚。而保罗不希望这样的情况在教会发生。而在我们当前的时代，妇女已经走到了台前，也受到了良好的教育，所以在教会公开说话就不再是反传统的做法，是应该可以被教会接受。还有观点认为应该从当时哥林多教会的现状来看，推论当时哥林多教会可能有许多在社会上有地位的高贵妇女，喜欢在教会出风头，对别人指指点点。所以保罗是特别针对这种特殊情况而言的，因此就并不适用于我们当前的处境。另外，也有观点认为保罗这段话是针对妇女如何学习的问题，而不是禁止妇女在教会教导别人。
虽然这些观点都有可能成立，但是我们必须诚实面对的是，我们提出这些观点的初衷，是单纯地从释经的角度出发吗？为什么我们对其它的经文可以单纯接受，而对这段经文却如此复杂化？这是否因为我们已经有了先入为主的看法，受制于当代女权运动的影响，才不得不想出一些方式去调和保罗在经文中所说的，使之文化化、处境化、以至于边缘化，不再适用于我们当今的教会，目的是为在当今教会姐妹可以出来服事扫除障碍？如果是出于后者的话，那么我们就要小心了，因为我们是出于现在的人为的需要而限制圣经的解释和应用，实际上我们已经处在不顺服的境地中，违背经文对顺服的教导了（14:32,34），因为保罗很清楚指出这是出于主的命令（14:37）。
如果单纯地从经文来看，保罗的教导很明确，就是禁止妇女在教会中说话。这包括两个方面，一个是指妇女在教导方面的说话，一个是指妇女在问问题方面的说话。保罗的要求看似专横，但这实际上与他对教会的理解，以及他对敬虔妇女应有的品格的认识有关。首先是关于妇女的教导方面。保罗之所以不允许妇女在教会进行教导，乃是因为他知道神在教会已经赐下各样的恩赐来配搭服事，满足教会各方面的需要；这也包括了给弟兄有教导的恩赐，所以不需要妇女再在这方面增添什么。其次，是关于妇女的学习方面。保罗之所以不允许妇女在教会问问题，乃是因为他知道妻子应该顺服丈夫，而妇女在家中问自己的丈夫，这就是以丈夫为头的表现。
那么我们可能会问了。现在教会已经有许多姐妹在担当教导的职分，难道都要禁止吗？当然不是一刀切地禁止。我们也承认，神在特殊的时期会兴起一些姐妹来，而且她们的服事也有很美好的见证，神也乐意继续使用她们。可是总的原则是不变的。姐妹们在服事中可以学习更多地放下自己，去留意培养更多的弟兄起来，自己愿意更多地作辅助的角色。这会是神喜悦的谦卑和顺服。也可能有人会问了，那如果姐妹的丈夫不信主，或是没有追求，那么姐妹在家岂不是什么都学不到？我们也承认，这会是实际的难处，而且姐妹们在教会中通过学习生命的确可以得到成长。但同时，我们也要想到一位敬虔的榜样，就是耶稣的母亲马利亚，她当时也是对许多的事情不明白，而且都无法从丈夫那里得到答案。马利亚的做法就是把这些藏在心里，反复思想，等待神的指引，等待神的时间。姐妹们应该有好像马利亚这样的心志和品格。
默想经文：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（14:40）
静默思想：默想这句话，先有顺服的心，然后再看经文的教导，体会其中可能会有的不一样的感受。
