第2段，保罗讲到他从前之所以让提多留在克里特，一方面是要他将那里没有办完的事都办整齐了，又按照保罗所吩咐的在各城设立长老，另一方面就是教导在克里特的信徒要在真道上纯全无暇。我们可以看到，这两方面的任务，无论是设立长老、监督的资格，还是对克里特信徒的督责，都有一个共同的地方，就是在面临那些奉割礼的犹太人的影响下（1:10,14）要能够坚守所教真实的道理，将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
克里特是欧洲的一个城市，其中也有犹太人居住。所以当福音传到克里特的时候，那些愿意接受福音的信徒也容易受到犹太人的影响。这一方面是因为福音所传讲的神与犹太人所信奉的神是同一位，以至于克里特的外邦人信徒容易将福音与犹太教混淆，从而也听从了犹太人的错误教导。另一方面也是因为犹太人对福音的不信，所以他们也会极力阻挠外邦人，想要将犹太教的礼仪加在那些愿意信神的人身上。经文让我们看到在犹太人对外邦信徒的错误教导中一个很突出的例子，就是关于饮食的禁戒，要人遵守他们关于可吃不可吃、洁净不洁净的规条。对此，保罗指出，在神面前最为重要的乃是人心的洁净，而不是这些饮食的禁忌。犹太人自以为认识神，但却心里污秽、所行的是违背神的心意，所以看起来在追求饮食上的洁净，表现得很敬虔，但实际上却是可憎、悖逆，在神所喜悦的事上没有任何可取之处。
除了指出犹太人的错误教导之外，保罗还特别提到克里特人自身的问题，就是他们“常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”（1:12）。的确，一个巴掌拍不响。克里特之所以容易受到犹太人的影响，也与他们自身的问题有关。虽然我们不能以偏概全，或是以全代普，但至少我们可以从这句话来了解当时克里特人的普遍状况，就是喜欢说谎言，性情凶恶，好吃懒惰。这样，我们就可以体会为什么克里特容易受到犹太人的错误教导的影响了。因为他们自己是喜欢说谎言的，道听途说，不愿意去认真地调查取证、明辨是非，所以他们也就容易被犹太人的谎言欺哄，在真理上没有敏锐和明辨的心；因为他们自己是性情凶恶、属乎血气的，所以他们也就容易受犹太人的影响，在生命建造上不是好好静下心来跟随神的指引，而是好像犹太人一样悖逆，活在自己的血气中；因为他们自己是好吃懒惰的，所关注的就是过安逸的生活，以自己的肚腹为念，所以他们就容易被犹太人有关饮食的禁忌所左右。虽然犹太人饮食的禁忌会让好吃的克里特人在饮食上受到约束，但这却恰恰迎合了他们的心，让这些平素关注饮食的人以牺牲自己的饮食爱好作为敬虔的标志去追求反而看不到神的心意，只看重在饮食上的规条而不是生命的成长和内心的洁净，只想做这些表面文章却不愿在生命改变和更新上下工夫。
从克里特人的身上，我们可以看到一个人自身的问题会带来的影响。俗话说，物以类聚、人以群分。我们自己是什么样的人，就自然很容易受到相似的影响。照理来说，克里特人信了福音就不应该再受到犹太人错误教导的影响了。可是问题就在于，即便克里特人听信了福音，但如果他们的生命还是停留在自己以前的光景，还是活在血气中的时候，那么他们自然还是容易受到来自于血气的影响。这也让我们看到自己的光景。我们信主一段时间了，可是生命上还有多少老我的痕迹、旧有的渣滓呢？这些实际上就是我们生命中的破口，让我们继续里应外合，因着自身的问题而受到外来世俗的影响。例如我们是冲动的，就容易受到别人的教唆，我们是争竞的就容易加入别人的争竞。虽然我们也知道，老我并不是一下子就可以完全除掉，可是我们也要始终提醒自己留意自己生命的现实光景，随时发现生命的破口，随时堵住生命的破口。
默想经文：“有克里特人中的一个本地先知说：‘克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’这个见证是真的。”（1:12-13）
静默思想：思想我现在的光景是否还是好像以前别人看我的那个样子？生命的不改变会留下破口，而这破口会拦阻我们生命进一步的改变。求圣灵来帮助我们，发现破口，堵住破口，让生命的船可以扬帆出海，破浪前行。
