唐朝 庞蕴 一首杂诗的体悟
庞蕴 杂诗
日用事无别，惟吾自偶偕。
头头非取舍，处处勿张乖。
朱紫谁为号，青山绝点埃。
神通并妙用，运水及搬柴
先简单解释一下这首诗的含义：
“日用事无别，惟吾自偶偕”：佛法不离世间法，觉悟了真心本性，世间法的日用事就是佛法。而这样的心性境界，也只有自觉自悟，自心合道。“如人饮水冷暖自知”。正如圆悟克勤禅师所说：“少年一段风流事，只许佳人独自知。”
“头头非取舍，处处勿张乖”：庞蕴的夫人曾经跟庞蕴对过一首诗中就有“百草头上祖师意”的妙句，虚云在《牧牛颂》也有“物物头头别有天，此中消息几人传”的佳句。也就是说佛性遍及一切处，一切处无不见佛性。“处处勿张乖”，祖师说妄想执着凡夫“张口即错、动念即乖”，而见性之人处处见性，自然就不再会“张口即错、动念即乖”了！
“朱紫谁为号，青山绝点埃”：朱，为红色；紫，紫色。红色和紫色是谁的分别心命名的名相？青山本来就没有一点尘埃污染，自心清净、六根清净、六尘清净，庞蕴曾经说过“但自无心于万物，何妨万物常围绕？”
“神通与妙用，运水及搬柴”：所谓的神通与妙用，也就是把原先往外攀缘妄想执着的心，纠缠在事物现象上的心，转到觉悟真心本性上来，让万事万物万灵成为“镜中相”的心中物，心能转物即如来。自心往外攀缘妄想执着分别，就把万事万物万灵变成了妄想执着相；自心觉悟真心本性，一切万事万物万灵成为“镜中相”的心中物，运水及搬柴也是神通与妙用。
庞蕴这首诗实际上是经历了“见山是山、见山不是山、见山只是山”这个过程的！
吉州青原惟信禅师上堂：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别，有人缁素得出，许汝亲见老僧（更参三十年迥无入处在）。”
“未参禅时，见山是山，见水是水”：见什么就执着什么，因为自心都是往外攀缘奔驰着相妄想执着分别，执着于妄想执着相起我执和法执，也就是所谓的“遍及所执性”的自性迷，因此叫攀缘妄想心所见的“见山是山”。
“及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水”：等到后来在善知识指导下亲见自性善知识，时时反观自性、事事觉悟后，才明白那个“离幻即觉”“歇即菩提”的真心本性“见山不是山、见水不是水”。
“而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水”：等到功夫纯熟，万事万物万灵都可以在真心本性中显现出来，一切世界都可以在真心本性中显现出来，眼见山即真心本性中的山，眼见水即真心本性中的水，已经是真心本性的妙用了！也就是一切唯心所现的心性境界都在不二佛性中显现。
逍遥禅作于20211014
