《歌德堡变奏曲1186》
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经分别功德品第十七
尔时大会闻佛说
寿命劫数长如是
无量无边恒沙众
得大饶益不曾有
于时世尊告弥勒
慈无能胜阿逸多
我说佛寿命长时
六百八十万亿数
无量恒沙数众生
证得无生法忍果
复有千倍菩萨数
得闻持陀罗尼门
有一世界微尘数
精进菩萨摩诃萨
立得乐说无碍才
复有一世微尘数
精进菩萨摩诃萨
得千万亿无量数
旋转总持陀罗尼
复有三千大千界
尘数菩萨摩诃萨
能转不退佛法轮
复有二千中国土
尘数菩萨摩诃萨
能转清净佛法轮
复有小千佛国土
尘数菩萨摩诃萨
八生当得无上法
正觉三藐三菩提
复有四四天下土
尘数菩萨摩诃萨
四生当得无上法
正觉三藐三菩提
复有三四天下土
尘数菩萨摩诃萨
三生当得无上法
正觉三藐三菩提
复有二四天下土
尘数菩萨摩诃萨
二生当得无上法
正觉三藐三菩提
复有一四天下土
尘数菩萨摩诃萨
一生当得无上法
正觉三藐三菩提
复有他方八世界
微尘等数诸众生
阿耨多罗皆发心
悟入三藐三菩提
佛说如是诸菩萨
得大法利殊胜时
于虚空中雨天花
散落无量千万亿
众宝树下师座上
无量他土诸佛陀
并散释迦牟尼佛
及久灭度多宝佛
亦散一切大菩萨
及散落于四部众
又雨细末栴檀木
沉水香等于虚空
天鼓自鸣妙声远
又雨千种天人衣
垂饰真珠诸璎珞
摩尼珠及如意珠
遍于九方诸国土
众宝炉烧无价香
自然周至供大会
一一佛上有菩萨
执持幡盖饰庄严
次第而上至梵天
是诸菩萨以妙音
歌无量颂赞诸佛
尔时弥勒从座起
偏袒右肩至恭敬
合掌向佛说偈言：
佛说稀有法， 昔所未曾闻， 世尊有大力， 寿命不可量。
无数诸佛子， 闻世尊分别， 说得法利者， 欢喜充遍身。
或住不退地， 或得陀罗尼， 或无碍乐说、 万亿旋总持，
或有大千界、 微尘数菩萨， 各各皆能转， 不退之法轮。
复有中千界、 微尘数菩萨， 各各皆能转， 清净之法轮。
复有小千界、 微尘数菩萨， 余各八生在， 当得成佛道。
复有四三二、 如此四天下、 微尘诸菩萨， 随数生成佛。
或一四天下、 微尘数菩萨， 余有一生在， 当成一切智。
如是等众生， 闻佛寿长远， 得无量无漏， 清净之果报。
复有八世界、 微尘数众生， 闻佛说寿命， 皆发无上心。
世尊说无量， 不可思议法， 多有所饶益， 如虚空无边。
雨天曼陀罗、 摩诃曼陀罗， 释梵如恒沙， 无数佛土来。
雨栴檀沉水， 缤纷而乱坠， 如鸟飞空下， 供散于诸佛。
天鼓虚空中、 自然出妙声， 天衣千万种、 旋转而来下，
众宝妙香炉， 烧无价之香， 自然悉周遍、 供养诸世尊。
其大菩萨众， 执七宝幡盖， 高妙万亿种， 次第至梵天，
一一诸佛前， 宝幢悬胜幡。 亦以千万偈、 歌咏诸如来。
如是种种事， 昔所未曾有， 闻佛寿无量， 一切皆欢喜。
佛名闻十方， 广饶益众生， 一切具善根， 以助无上心。
尔时佛陀告弥勒
摩诃菩萨阿逸多
其有众生得机缘
闻佛寿命长如是
能生信解至一念
所得功德无限量
若有善男及善女
为无上道正念故
于十万亿恒沙劫
五波罗蜜精进修
除非般若波罗蜜
是功德比前功德
百分千分万亿分
不及其一于前者
乃至算数不能知
若善男子善女人
有是功德于佛道
阿耨多罗无上法
正觉三藐三菩提
其有退者无是处
尔时世尊欲重宣
此中深义说偈言：
若人求佛慧， 于八十万亿、 那由他劫数、 行五波罗蜜。
于是诸劫中， 布施供养佛、 及缘觉弟子、 并诸菩萨众，
珍异之饮食、 上服与卧具， 栴檀立精舍， 以园林庄严。
如是等布施， 种种皆微妙， 尽此诸劫数， 以回向佛道。
若复持禁戒， 清净无缺漏， 求于无上道， 诸佛之所叹。
若复行忍辱， 住于调柔地， 设众恶来加， 其心不倾动。
诸有得法者， 怀于增上慢， 为此所轻恼， 如是亦能忍。
若复勤精进， 志念常坚固， 于无量亿劫、 一心不懈息。
又于无数劫， 住于空闲处， 若坐若经行， 除睡常摄心，
以是因缘故， 能生诸禅定， 八十亿万劫、 安住心不乱，
持此一心福， 愿求无上道。 我得一切智， 尽诸禅定际，
是人于百千、 万亿劫数中、 行此诸功德， 如上之所说。
有善男女等， 闻我说寿命， 乃至一念信， 其福过于彼。
若人悉无有， 一切诸疑悔， 深心须臾信， 其福为如此。
其有诸菩萨， 无量劫行道， 闻我说寿命， 是则能信受。
如是诸人等， 顶受此经典， 愿我于未来， 长寿度众生，
如今日世尊、 诸释中之王， 道场师子吼， 说法无所畏。
我等未来世， 一切所尊敬， 坐于道场时， 说寿亦如是。
若有深心者， 清净而质直， 多闻能总持， 随义解佛语，
如是诸人等， 于此无有疑。
佛陀又言阿逸多
若有闻佛寿长远
信解其言深义趣
是人功德无限量
能起如来无上慧
何况广闻是经典
若教人闻若自持
若教人持若自书
若教人书若以华
以香璎珞及幢幡
缯盖香油及酥灯
供养经卷护佛法
是人功德无量边
能生一切佛种智
佛陀又言阿逸多
若善男子善女人
闻我说佛寿长远
深心信解则见佛
常在耆阇崛山中
共大菩萨声闻众
围绕说法不暂离
又见此土娑婆界
其地琉璃坦平正
阎浮檀金界八道
宝树行列发妙音
诸台楼观悉宝成
其菩萨众咸其中
若有能如是观者
当知是为深信解
又复如来灭度后
若闻是经不毁呰
起随喜心精进心
当知已为深信解
何况读诵受持者
斯人顶戴如来业
佛陀又言阿逸多
是善男子善女人
不须为我起塔寺
及作僧坊供众僧
所以者何以是故：
是善男子善女人
受持读诵是经典
为已起塔立僧坊
供养众僧传佛道
以佛舍利起宝塔
高广渐小至梵天
悬诸幡盖及宝铃
华香璎珞及末香
涂香烧香及众鼓
伎乐箫笛及箜篌
种种舞戏妙音声
歌呗赞颂供佛法
则为无量万亿劫
作是功徳供养已
佛陀又言阿逸多
若我灭后闻是经
有能受持若自书
若教人书教人诵
则为起立僧坊塔
以赤栴檀及七宝
作诸殿堂三十二
八多罗树高广严
百千比丘住其中
园林浴池及经行
禅窟衣服及饮食
床褥汤药诸乐具
如是僧坊及堂阁
若干百千万亿数
其数无量现此前
供养于我及比丘
是故我说佛灭后
若有受持及读诵
为他人说若自书
若教人书供经卷
不须复起塔寺庙
及造僧坊供众僧
况复有人持是经
兼行布施及持戒
修行忍辱及精进
修行一心及智慧
其德最胜无量边
譬如虚空及四维
东西南北及上下
俱皆无量复无边
是人功德亦如是
无量无边难计数
若人读诵持是经
为他人说若自书
若教人书复起塔
及造僧坊起寺庙
供养赞叹声闻僧
亦以万亿赞叹法
赞叹菩萨大功德
又为他人诸因缘
随义解说法华经
复能清净持戒律
与柔和者共同止
忍辱无嗔志念坚
常贵坐禅得深定
精进勇猛摄善法
利根智慧善答问
佛陀复言阿逸多
若释迦佛灭度后
诸善男子善女人
受持读诵是经典
复有如是善功德
当知是人已入道
其人已近无上道
正觉三藐三菩提
常坐正法道树下
佛陀复言阿逸多
是善男子善女人
若坐若立若经行
此中便应起佛塔
一切天人及人伦
皆应供养如佛塔
尔时世尊欲重宣
此中深义说偈言：
若我灭度后， 能奉持此经， 斯人福无量， 如上之所说。
是则为具足 一切诸供养、 以舍利起塔， 七宝而庄严，
表刹甚高广， 渐小至梵天， 宝铃千万亿， 风动出妙音。
又于无量劫、 而供养此塔， 华香诸璎珞， 天衣众伎乐，
燃香油酥灯， 周匝常照明。 恶世法末时、 能持是经者，
则为已如上、 具足诸供养。 若能持此经， 则如佛现在，
以牛头栴檀、 起僧坊供养， 堂有三十二， 高八多罗树，
上馔妙衣服、 床卧皆具足， 百千众住处， 园林诸浴池，
经行及禅窟， 种种皆严好。 若有信解心、 受持读诵书，
若复教人书、 及供养经卷， 散华香末香、 以须曼薝卜、
阿提目多伽、 薰油常燃之。 如是供养者， 得无量功德，
如虚空无边， 其福亦如是。 况复持此经， 兼布施持戒，
忍辱乐禅定， 不嗔不恶口， 恭敬于塔庙， 谦下诸比丘，
远离自高心， 常思惟智慧， 有问难不嗔， 随顺为解说，
若能行是行， 功德不可量。 若见此法师、 成就如是德，
应以天华散， 天衣覆其身， 头面接足礼， 生心如佛想。
又应作是念， 不久诣道场， 得无漏无为， 广利诸人天。
其所住止处， 经行若坐卧， 乃至说一偈， 是中应起塔，
庄严令妙好， 种种以供养。 佛子住此地， 则是佛受用，
常在于其中、 经行及坐卧。
