【读者】：品味背后的基本能量震荡"，这句话经我头脑一分析就拧巴打结了。我的头脑就会自动出现画面"我所看到的景物所听的声音是属于前景的一样东西，那背后还有一种叫做基本能量的背景东西"那这种有分前景背景的说法不是跟你经常说的"色即是空，空即是色"相违背的吗?
【明亮】：你说的对。你指出的就是无法用语言交流清楚的地方了。为了交流方便，我说“背后”这个概念，是为了让你方便入手，也就是让思想方便理解，这不是究竟的说法。其实没有“表面”和“背后”两面。经验内容其实就是能量本身，空*就是*色，表象*就是*本质。你指出的很好，你读我的东西多了，就看出语言表达的不可能了。
甚至，都不好说有“经验内容”和“能量”的区别，这样的说法又把不可分割的THAT用语言逻辑分开了。也许只能说，一切都是THAT。如果思想认为这是“我的一生”，那么这个解释就是THAT。如果思想认为这是“能量”，那么这个解释还是THAT。无论如何解释，都不是解释出来的“情况”或“东西”，只能说THAT。最后就不说了，有什么好说的呢？不真有语言上的那些“东西”，它们都是THAT。
【读者】：还有网络上还很流行的一句"觉察到如如不动的寂静背景"我看了也是不得要领，不懂要表达什么意思。如果我已经是虚幻的了，那我怎样去觉察一个"如如不动的寂静背景"?我觉察到的如如不动的寂静背景那也是虚幻的吧。
我感觉先生最近说的两点对我比较有启发性:1不确定， 2 release(发散)。这两点都是从单一方面来说的，没有分出两个对立面来说，很容易就可以通过头脑清楚了，不至于造成混乱感。
【明亮】： “如如不动“就是我这篇文章说的，看上去看似（或说：如）有变化运动，其实就是不动的寂静。如动和不动不是两个不同的情况，不是说“看似（如）动”是表面，“不动”是本质。没有这回事， 没有这表面和本质两层含义，《看似（如）动》*就是*《不动》，是同一个THAT！怎么可能让思想去得到要领呢？思想永远无法想清楚这个魔术的，对于思想逻辑来说，明明不动的怎么可以如动的？思想完全垮掉了。如果要用思想去“得到要领”，那么永远就在摸索追求，永远不可能得到任何“要领”。这就是思想理解和《明白》不是一回事。举个例子吧，思想不可能解释既动也不动，对于思想这是疯狂地不符合逻辑，所以思想希望得出“不动”的要领，NO，没有“不动”这回事！然后思想希望得出“动”的要领，NO，也没有“动”这回事！思想彻底无法理解了。这就是对了，就是要让思想无法理解！才能品味到什么是《明白》，才能明白思想得出的结论是多么地荒谬。关于RELEASE，就等于放弃了去搞清到底是“动”还是“不动”，你说THAT是动的，没错，THAT看似（如）动的。你说THAT是不动的，没错，THAT的动是如动，即是假的动，因而就等于不动。语言逻辑完全垮台，说什么都是错的，品味这个魔术就可以了。
不要太认真地去理解佛教语言，往往太隐晦。很多佛教语言就是大彻大悟的那位随口说出的比喻句子。比如我把现实能量比喻成猫的哼鸣声，并不真的说现实就是一只猫。不要把比喻的说法当成真理。佛陀用“空”和“色”来比喻，但现实既不是空也不是色，既不是在也不是不在，现实无法用语言来概括归纳，现实什么都不是，但可以显现出什么都是的幻象。高级瑜伽就是不断地直接品味现实（经验），达到无需语言表达的程度。
宗教之所以变成了宗教，就是把当初大彻大悟的那位随口说出的比喻当成了“真理”而变成了宗教教条，好像圣经里面的每个字都是神圣不可动摇的真理。好像佛经里面的每个字都是神圣的。没有这回事。所有的《经》都是大彻大悟的那位分享他的指向的谈话记录，跟随者把谈话记录记下来，就说是神圣的经了。其实每个字都是指向工具，用完即丢。如果把为了指向而说出的比喻当成是神圣不可修改的真理，就是教条了。没有一本《经》是神圣的，真正神圣的是无限自己的它，我用THAT，因为除了用THAT这个没有含义的字指向它，没有语言可以描述的。
【读者】： 那我就继续往下说。我有一段时间看了你的文章，就从围绕着"我和我的世界"的一个极端一下子跳到另外一个"没有我没有世界，所有一切都是幻象"的断见极端。幸好那时你马上点拨了这一句:我是有的，但是不是你认为的那个我。我这才明白我从一条歧途误入另一条歧途，这个"无法确定"是多么重要的一个见地。这个"无法确定"的见地如果没去理清，那还有很多歧途等着我去走。
【明亮】：是的。这个THAT，不是“我”，也不是“无我”，这个THAT可以自由任意地显现出“我”或“无我”或者既有“我”也“没有“我”的样子来，但THAT不是这两者的任何一种情况，也不是这两种情况的组合体。也就是说，SELF不是“我”也不是“没有我”，SELF根本没有“我”的概念，连谈这个概念都是多余的过分的。SELF是无限，你根本无法用思想概念来确定任何一个立场。THAT超越“我”和“无我”。没错，《无法确定》是一个关键的切入点，就像品味经验流动的ZZZZZZZ…那样是有效的切入点。然后，你继续品味，连“无法确定”本身都无法确定成立，那么就不再说什么了，无法说了。是怎样就是怎样，反正一切都OK。
关于 “断见“，这是佛教用语。我不说佛教八股，我说”确定的立场“，这样说就比较通俗易懂了。任何确定的立场都是错的。唯物主义是错的，唯心主义也是错的。现实既没有“物“也没有”心“，现实是什么？不可说。任何概念都是扑空。
【读者】：我咋感觉我在跟你谈理论了呢？我要从基本日常生活谈起。日常生活一切琐碎小事情的一切不确定性。
【明亮】：我没有谈理论，我就是在谈没有立场。
“立场“ == 梦。
说它是空，这是梦，这是立场。说它是”不空“，这是立场，这是梦。因为THAT是不可归纳的，不可说的，不可确定的。
明白了这个，思想差不多完蛋了。
思想还是照常分析判断，但你对思想分析出来的情况不再当真了，思想从主导地位降级到工具地位，有用的时候用思想，不用的时候放一边。
你就是终极的无限的无法确定，你可以把没有的“东西”变出来，让自己相信是有的。然后你可以把变出来的“东西”消灭掉，让自己相信消灭了。但没有真的变出了和变没掉。无限就是无限本身，什么都是同一个无限THAT。
【读者】：所以当我的频率在你所说的那个频道上的时候，就会觉得生活是一张平面的纸，生活很蠢很好笑。当我不在你所说的那个频道，我就感觉到身心的疲累辛苦。
你说了这段让我抄了一下：“你就是终极的无限的无法确定，你可以把没有的“东西”变出来，让自己相信是有的。然后你可以把变出来的“东西”消灭掉，让自己相信消灭了。但没有真的变出了和变没掉。无限就是无限本身，什么都是同一个无限THAT”。 我拷贝你上面的那段话。这里你是否可以举几个具体的例子。自己把没有的东西变出来，又再把变出来的东西消灭掉。麻烦举个具体的例子让我更清楚一点？
【明亮】：不能说“当我不在你的频率上”，这个说法就是思想在说谎。永远只有一个THAT，你永远就是THAT，你不可能不在THAT的频率上的。如果你相信了思想告诉你的“我现在不在你的频率上”这个谎言，就等于把梦当真了。“我不在某个频率上”是不可能的梦话。
谁在拷贝上面这段话？不是“你”，而是THAT。
当如果你相信“我不在频率上”，那么就做实梦，把梦当真了，入梦了。
现在你还不相信你就是THAT，你宁愿相信“我在一个不对的频率上，才会痛苦”，这些都是思想相信的情况，不是真相。不是真的有痛苦，而是相信了“我不在对频率上”，才产生了幻觉上的痛苦。
应该说《一切频率都是你自己》，你就是无限吗，如果有“频率”这回事，那么所有频率都是你自己。当下的一举一动都是THAT的一举一动，都是正确的频率，但你不接受这个情况，你觉得怎么可能我的一举一动都是THAT的一举一动呢，我分明就是“我这个人”吗，怎么可能什么努力都不要就是THAT呢？怎么可能当即就是在正确的频率上呢？你无法接受这个真相，为什么无法接受？因为你觉得“你是一个人”。
因为你觉得“你是一个人”生活在“世界”里，你觉得有一个比现在更好的情况等待自己去达到。NO，没有比现在更好的情况了。痛苦恰恰是因为希望有比现在更好的情况而造成，希望 == 痛苦，让我再强调一遍：希望等于痛苦，因为现实没有“希望”这回事，希望就是因为相信了自己是“一个人”在随着“时间”流下去，明天会更好。NO，根本没有“明天”，也没有“更好”，只有当下即刻。每当思想上幻想有一个更美好的明天，你可以品味一下，这就是落入梦里的味道。
你相信现在感觉到的情况就是那个情况，这个相信就是上当了。感觉出来的“情况”不是真相。
你从来就在同一个频率上，这就是要品味的ZZZZZZZ了
【读者】：好的。脑细胞还没有彻底洗干净。脑细胞就是觉得自己是个人。
【明亮】：但你相信了“感觉”，你相信了感觉告诉你的：现在不是更好的情况，希望通过练习可以搭上一个更好的频率。这就是入梦了。对，只要相信自己“是个人”，真正的瑜伽还没有开始。同样地，只有相信“这是一个世界”，真正的瑜伽还没有开始。相信自己是“一个人”等同于相信“这是一个世界”。醒醒吧，自己不是“一个人”，也不在任何“世界”里。整个一切都是无法确定的无限能量流，不要把这一切看成是“我这个人面对巨大的世界”，而是品味纯粹的经验其实就是连续不断的ZZZZZZZZZ….
无论你感觉好不好，都是同一个频率，ZZZZZZZZZZ….
比如，“我觉得我不在正确的频率上”这个思想 就是 ZZZZZZZZ…，但你把注意力放在“我觉得我不在正确的频率上”故事上了，却没有发现这个思想流本身就是正确完美的ZZZZZZZZ…. 放在你眼前的是无价之宝，你却没有发现，你已经放在眼前的是“一个人在过日子”。这就是终极的开玩笑，明明自己是大圆满，偏偏感觉不是。偏偏感觉在受苦受难。所以，不要多想情况，直接品味最基本的ZZZZZZZZZ….，或MMMMMMM…. 的经验流，一刻一刻的，都是同一个THAT。
有人提到，某人在二战集中营中活下来，就是当自己是机器人那样。有些道理的。
你越注意这个基本的能量震荡，不要确定是什么的能量震荡ZZZZZZZZZ….，会上瘾的，越注意就会越感觉舒服，然后敏感度就提高了，你会发现一切经验都是同一个ZZZZZZZ….，本来，你认为这是“乏味的时光”，你越品味这所谓的“乏味时光”，越发现它不是乏味时光，而是温暖的ZZZZZZZZ….。本来，你认为这是情绪低落的时刻，随着品味它，你会发现这不是什么“不好的时刻”，而是温暖的ZZZZZZZ….，无论是好情绪还是中等情绪还是差情绪，你去品味它，就越来越品尝出了温暖的ZZZZZZZ….。
【读者】：你在这里写的清楚多了。不要忘了上面我所要求的例子呀？
【明亮】：要什么例子？没搞明白，
【读者】：我copy你的那段。
【明亮】：哈哈，那段本身就是例子，不是理论啊。可能你以为我在谈理论了吧。
在那段中我在比喻现实好像是一个会变魔术的魔术师，把没有的“东西”变出来了，比如说把没有的“我这个人”变出来了，然后让自己上当相信了真的有我这个人了。
然后“我这个人”非常害怕哪天“我这个人”死了怎么办？也害怕“我这个人”的利益受损失了怎么办？整天在害怕中担心中。
但现实没有真的变出什么东西来，“我这个人”是纯粹的幻觉，就在当下此刻都不存在，根本没有“我这个人”，所以，不可能有“死亡”的。没有出来的东西怎么可能死亡呢？但是，你真的认为有“我这个人”出来了，这就是幻觉，它就是和昨晚的梦无异的幻觉。
当你发现“我这个人”是幻觉，根本就没有“生出来”，那么你也就明白了“整个宇宙世界”也是同样的幻觉，根本没有“生出来”。
但奇怪的是，明明没有的“宇宙世界”却在感觉上栩栩如生地看似（如是）在的，这忽悠不忽悠？太忽悠了！这就是终极的开玩笑。
当你发现这是终极的玩笑，你会哈哈大笑不停的。
【读者】："把变出来的东西消灭掉，让自己以为真的消灭掉了"继续举这个例子。
【明亮】：据说禅宗大师们都会开怀大笑，别人不理解为什么他们没原由地大笑，笑的就是这个终极大玩笑。
比如说，你认为“你“有一个麻烦，我希望把这个麻烦消灭掉。这个消灭掉的希望就是幻觉。根本没有任何“情况”，怎么可能“消灭”呢？因此，“麻烦”不真的是麻烦，是思想相信有麻烦，其实不是，是THAT！
这就是为什么佛陀说：麻烦即菩提。
【读者】：好吧。打破沙锅问到底的就是我了。
【明亮】：对，问来问去，只有THAT，即是真正的自己。问的是自己，答的是自己，问题是自己，答案是自己，全部都是同一个THAT。你可以问，也可以答，也可以不问不答，根本没有区别。
麻烦是自己，顺利也是自己。因为麻烦不真是麻烦，顺利不真是顺利，这些都是思想在编故事。只有自己（THAT）
你的一举一动都是THAT！你的一思一念都是THAT！没有“你”，只有THAT！
【读者】：也即是不可确定性
【明亮】：对，因为一切都是同一个THAT，怎么可能确定为其它任何“东西”或“情况”呢？确定是不可能的。
【读者】：我就是爱问。不招你烦就好。
轻易得来，等闲之~~~ 我以此来劝告我自己，不可犯这样的错误。谁知道错过了，以后何时才有这样的机会听闻这样的说法。
【明亮】：不会。不可能错过的。ZZZZZZZZ…就是你自己，所有一切都是ZZZZZZZZ….震荡，你却认为这是“我起床了”，“我开车了“， ”我上课“了，“我XXX了”，“我YYY了”，其实都不是这些情况，而是自己的ZZZZZZZZ…，从早到晚，从晚到梦，从梦再到早，都是同一个ZZZZZZZZZ…，没有任何”东西“或”情况“在发生，仅仅是ZZZZZZZZ…的震荡。好像一只终极的猫，整天在Brrrrrrrr…., 却梦见自己不是猫了。
《明白》就像开了灯一样，突然亮了。什么书都不必看，就明白了，但无法说出来。
别以为我说出来了，其实我什么都没有说出来，我仅仅指向了THAT。
THAT不真的是ZZZZZZZZ….，这个ZZZZZZZZZ….是很好的指向比喻，你可以巡着这个ZZZZZ的震荡，越来越深入地品味THAT。
《明白》不是一种知识或学问，不是一个成就，而是突然：啊，我明白了我自己了！不明白有关系吗？没有关系，THAT永远是THAT，不明白并非是损失。
