今儿吾在群里，上了九件明代官窑带文字的瓷器图片。吾发现藏文与梵文极易混肴，波斯文也不太熟悉，只有阿拉伯文和八思巴文容易识别。不信，来猜猜。
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通常情况来说，明代作为礼器，或是祭祀用品，带有这类文字的瓷器路数都比较高，器型规整，釉水肥腴，发色适中。这些文字分别是：图1，波斯文；图2，阿拉伯文；图3，阿拉伯文；图4，藏文；图5，藏文；图6，梵文；图7，阿拉伯文；图8，阿拉伯文；图9，八思巴文。
一次，吾在法国的一个拍卖预展上，曾碰到过一件万历的青花莲瓣梵文盘，幸亏有所研究，很快发现盘子上的文字存疑，事后得知该盘流拍了。一般说，梵文在瓷器上有两大类内容，第一类是代表佛、菩萨的种子字，在瓷器上一般只用一个梵字表示，位于盘子内的中心。第二类是佛、菩萨所说的咒语，也称“真言”。字数多的真言，书写时往往排列成轮状，故称“咒轮”，将文字叠加在一起的写法，形成“咒牌”。据说，只有从西藏地区传来的兰札体梵文，才能将真言写成“咒轮”，“咒牌”。盘子外侧的八个梵文，除去与盘心相同的三个种子字，还剩五个梵文，即意为：嗡 阿弥德瓦 舍（黑利），含义就是 皈依无量光(如来) 蒙佛接引往生极乐世界。这是一种佛前供器，在器皿上写有梵文的经咒和种子字，都比喻佛、菩萨的形象，具有一种加持力，能得到佛法的保佑。
