第47段介绍的以撒两个儿子以扫和雅各的出生。在这段经文当中有我们很熟悉的地方，例如“雅各抓住以扫的脚”，等等。其中，“将来大的要服侍小的”既是出于神的话，也同时引起我们的很大兴趣。究竟这句话该怎么理解与应用呢？是否成为大的提醒，让他们知道自己的职责乃是要去谦卑服侍小的？还是警告不要去尝试作大的，以免要去服侍小的？当我们对照以扫和雅各的关系，这个问题就更加复杂了。以扫和雅各，他们之间到底谁是大的，谁是小的呢？按照出生来看，以扫是大的，所以看起来是以扫要服侍雅各；可是从后来雅各骗取了长子的名分和祝福来看，雅各是大的，所以应该雅各来服侍以扫。究竟是哪一种呢？可能只有等到我们读到后来的经文时才会逐渐明白过来。愿神开启我们的心。
这段经文另一个值得我们留意的地方是以撒因为利百加的不孕而为她祈求耶和华，神就应允他的祈求赐给利百加这对双胞胎。在这里，不孕的主题再一次出现。之前是亚伯拉罕的妻子撒拉的不孕，现在以撒的妻子利百加的不孕。然而，她们身上却都有肩负着神给亚伯拉罕后裔的应许。如何回应不孕的事实呢？撒拉想到的是让亚伯拉罕与夏甲生子，结果生出了以实玛利；而以撒想到的是向耶和华祈求，结果生出了以扫和雅各。当我们将这同一主题的两件事情放在一起来看的话，会引起一些思索。在回应神的应许的方面，如果说撒拉让亚伯拉罕与夏甲生子是出于血气的做法的话；那么，同样面临不孕，以撒向耶和华祈求是否也可以被看作是出于血气呢？照理来说，以撒知道神向亚伯拉罕所应许的后裔是要从他而出，所以神无论如何都会赐给他孩子的，他所要做的就是带着信心和盼望耐心地等待，而不需要为着妻子的不孕而急于向神祈求。如果没有神的应许，那么为不孕的妻子来祈求神，这在常人来看是合理的；可是在已经有着神明确的应许的情况下，再向神祈求就显得不那么合理了。有可能，以扫与雅各的出生就是神对以撒的祈求和神对自己应许的一次性的回应。以扫是作为给以撒祈求的回应，得到的是出于血气的结果，就好像以实玛利的出生一样；而雅各则是神自己应许的成就，得到的是所应许的后裔，就好像以撒当年的出生一样。当然，这些也都只是我们的一些猜测，神的心意究竟如何，可能只有等到后面更多观看神的作为时才会越发的明了。让我们拭目以待吧。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文，将其中一些可能还不甚明白的地方放在心里，反复思想，愿圣灵亲自引导我们的心。
