《摄大乘论》也是无著菩萨所著。
梵文版已经失传了。
中文译本有三个版本。
北魏佛陀扇多译， 共2卷。 陈真谛译， 共3卷。 唐玄奘译，3卷。
此外，还有藏译一种。 玄奘译本与藏译本十分接近。影响大、流行广的是真谛和玄奘的译本。《摄大乘论》与印度《大乘阿毗达磨经》的关系极为密切，此经已佚，未传入中国。
无著菩萨既然是弥勒菩萨的弟子，
得到的自然是弥勒菩萨的“真传”。
一开篇就在不停的说种子的故事。
菩萨净心 离诸五识
离余转事 心云何作
对治回转 无量不成
因果分别 彼灭应顺
离子非事 若取转事
彼事二无 转事不成
五识， 自然是眼耳鼻舌身， 通通都要离了。
好笑啊好笑。 我不知道无著菩萨在世时， 有没有自残， 把自己弄成个残疾人士。 如果没有， 岂不是己所不欲， 却施之于人。
既然无著菩萨喜欢讲种子的故事，
我也来举一则种子的故事。
在茂密的森林里，有一块大石头。它安静地躺在泥土中，那坚硬的身躯如同一座大山，日晒不死，风吹不动，雨打不穿。于是大石头便飘飘然起来，觉得觉得自己非常了不起。
这天，不知那阵风吹来了一颗种子，就在石头庞大的身躯下安家了。
大石头非常生气，对种子说：“哼！你这个小东西，敢到我脚下扎根？看我不压扁你！”说着，就重重地往泥土下一沉。种子并不理会，而是往上挺里挺瘦小的身子。
春雨来了大石头心想：“嘿！看这雨不浸死你！”
可种子呢，它不但没被浸死，还因为喝足了雨水生了根，发了芽，还长高了一寸呢！
随着时间的推移，夏天来了。
火辣辣的太阳照着整个大地，热得大家都喘不过气来。
这时，石头又得意起来，心想：“看太阳不晒死你！”
种子的幼芽不理睬骄傲的石头，它又挺了挺身子。啊！种子眼前一片光明，原来它己经钻出了地面！
大石头更嫉妒了，真想一下子把它压死。然而随着时间的飞逝，种子芽苗越长越高，根也越扎越深，最后，终于顶翻了石头。
小时候就读过这个故事。
那时老师主要是赞叹生命力的顽强。
只要不畏艰险， 总有出头之日。
压， 是压不住的。
东边压住西边起， 南边堵住北边冒。
而且你要时时小心， 处处在意， 否则一不小心， 不知道就从什么地方冒出来了。 就像日本鬼子大扫荡， 严防密堵 ， 总是灭不了八路。
八路呢， 今天扒个铁轨， 明天炸个桥梁。
烦不胜烦， 吃饭睡觉都不安稳。
压不住， 堵不住， 那疏呢？
当年大禹治水， 三过家门而不入。
他的父亲治水， 用堵， 失败了。
所以大禹吸取教训，用疏， 结果成功了。
疏为什么会成功呢？
因为慢慢的水就流完了。 而堵呢， 总是把水堵在那， 水一直在， 只要堤坝出现一丝缝隙， 就发洪水了。
密教就是用疏。
众生有什么样的无明， 密教就有什么样的疏导法。
除禅宗以外， 大乘其他各宗主要是防堵法， 特别是律宗。
防堵法， 就好像小孩喜欢打游戏， 不爱读书。
于是父母就用打骂的方式来强迫。
疏导法， 就是说你既然喜欢玩游戏， 我就开发出一种寓教于乐的游戏， 这样你就有了兴趣和动力。
但这些都不是最好的办法。
最好的办法是既不要堵， 也不要疏。
而这就是禅宗。
如果没有种子， 就不需要压。
如果没有水， 就不需要疏。
本来就没有种子，
本来就没有水，
所以什么也不需要做。
