《妙法莲华经》第十四品。
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言：
“世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经？”
佛告文殊师利：
“若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法。”
“一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。”
“文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处？ 若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复于法、无所行，而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨摩诃萨行处。”
“云何名菩萨摩诃萨亲近处？ 菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏，又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等、或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。”
“文殊师利，又菩萨摩诃萨不应于女人身、取能生欲想相，而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人、以为亲厚，不独入他家，若有因缘、须独入时，但一心念佛。”
“若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法、犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处、修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。”
我摘录了这么一大段， 目的是什么？
我是想让大家看清楚， 什么是方便法。
上面这些， 和佛法没什么关系， 和儒家思想倒是相似。
讲的是礼义廉耻。
富贵不淫， 威武不屈， 淡泊名利。
男女授受不亲， 非礼勿视， 非礼勿说。
修身， 齐家， 然后再说法。
这完全就是一个行为准则。 现在很多大一些的企业，团体， 和行业协会，都有行为准则（Code of Conduct）和着装准则（Dress Code）。
很明确地指出， 哪些行为是允许的， 哪些是不能接受的。
上班时要穿什么样的衣服。比方说， 男士要穿西装扎领带， 女士要穿套装， 裙子不能短过膝盖， 不能化浓妆。
身上不能有刺青和穿刺。
这样要求的目的是什么？
符合社会观感， 保持良好的企业， 团体， 和行业协会的形象。
随着社会的发展， 社会观感也在变化。
比方说， 以前身上有刺青的， 大家第一反应就是， 流氓黑社会。
现在呢， 慢慢流行了。 很多年轻人， 不论男女都有。
当这个慢慢被社会接受以后，
很可能以后这个条款就会从准则中拿掉。
比方说，“若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。”
两千六百年前， 这就是社会道德的要求。
到了今天， 就完全不合时宜， 应该被拿掉。
入世法是一定要与时俱进的， 不能因为是佛陀说的， 就不能改， 就只能墨守成规。
讲一个发生在当今的故事。
我有一位朋友， 出身于穆斯林家庭。
他本身不是真正意义上的穆斯林， 只是由于家庭成长的环境， 所以对伊斯兰的教规还是蛮熟悉的。
他结婚的时候， 父母和岳父母都希望按伊斯兰习俗办理。
他和未婚妻不愿拂了长辈的心意， 就同意了。
结果联系了好几个长老牧师， 都不愿意来主持。
原因是， 酒席婚礼是男女混杂。 这个不符合伊斯兰教规， 他们要求要男女分开， 否则不能来。
他的父母和岳父母本身是穆斯林， 都气得大骂：
“什么东西？ 他们不出门吗？街上都是男女混走。 他们不坐公车吗？ 公车上都是男女混坐？ 他们不上馆子吗？ 餐馆都是男女混吃。。。这地球上还是男女混住呢。 直接去死上天堂好了。”
最后联系了一位年轻的牧师。
人家二话不说就来了， 给与诚心的祝福。
墨守成规， 一定被淘汰。
入世法， 是一定要与时俱进才行的。
第一义， 则恒在不变。
“复次、菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动，不退，不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生，故说。”
诸法无性， 言语道断。
言语， 就是诸法。
言语， 就是以因缘有， 从颠倒生。
所以， 一切的言语， 都是偏离道的， 是故不可说。
昨天读了我的文章后，
佛弟子无明说， 他要花两天时间好好思考。
慢慢来， 多花几天也没关系。
无明啊，
当你真正开悟的时候，
当你真正明白了本来面目是什么的时候，
你就知道， 无论是外加行， 内加行， 还是金刚法， 通通还是着了相， 通通都是无用功。
“诸法无性。”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
无明啊，
你要修证， 无非是要修证佛性。
外加行中有佛性吗？
内加行中有佛性吗？
没有， 任何的法都没有佛性， 诸法无性。
法， 就像露水一样， 本身是没有佛性的。
露水有觉知的能力吗？ 没有吗。 同样， 法也没有。
法， 就是方法， 不外乎两个基本要素， 一个是仪轨， 一个是观想。 你用左手吃饭， 你在修左法。 我用右手吃饭， 我在修右法。
如果我不需要吃饭， 我要左法右法干什么？
我不需要吃饭， 用得着每天练习如何用左手右手使用筷子吗？ 练得再好再熟， 也是无用功啊。
佛性在你自己身上， 本自具足。
你本来就有佛性， 为什么还要从本来没有佛性的外加行内加行中， 去试图求得你本来就有的佛性？
你本来就是佛， 为什么还要试图通过什么法去成佛呢？
佛性恒在， 如果不是本自具足， 是修不来的。
能够通过修证得来的， 就不是恒在。
这是个非常浅显的道理。
我师兄密法修得比我好，
所以， 我比他运气好一点点， 无用功我做得比他少一点点。
他是一步一步从喜马拉雅山脚， 爬到山顶， 一点没偷懒。
我体质比他弱， 佛祖可怜我， 只让我爬到半山腰， 一看我只剩出气没进气了， 就派直升飞机把我接上去了。
