第94段记载的是雅各为十二个儿子的祝福。虽然人们都很看重祝福，甚至很迷信祝福，认为这有着从神而来的不可更改的力量，但是当我们将雅各的祝福和摩西的祝福（申33:1-29）相比较的时候我们就会发现两者之间是有区别的。这样的区别要么说明雅各的祝福或是摩西的祝福都是来自于人的意愿和期望，因为不是神谕，所以具有不确定因素，是可以有变动而不一定必然要实现的；要么也说明即便是来自于神的意愿和期望的神谕，但却依然也是可以改变的，并不是一言定终身的“宿命论”。
雅各对孩子们的祝福是从何而来呢？是凭空想象、随机分配，还是有一定的根据？当我们细细体会雅各对十二个儿子的祝福时，就会发现这些祝福在大多数情况下都是与孩子们的名字有关。有些是相称，例如犹大的意思是“赞美”，所以雅各对犹大的祝福也是充满了赞美之辞；例如但的意思是“伸冤”，所以给但的祝福包括了等候耶和华的救恩；例如迦得的意思是“万幸”，所以给迦得的祝福是反败为胜；例如亚设的意思是“有福”，所以给亚设的祝福是地出美物；拿弗他利的意思是“相争（得胜）”，所以给拿弗他利的祝福是被释放的母鹿，意即在捆绑中获得自由。除了与名字相称，有些也是与名字相反。例如西布伦的意思是“同住”，所以雅各对西布伦的祝福是住在海口，有出门远行的意味。
除了这些是与名字有密切相关的现象以外，雅各的祝福还有一些明显是与孩子们的行为有关。例如流便，虽然是大儿子，但却因为污秽了父亲的床而被咒诅失去长子的名分；例如利未，虽然原本的名字意思是“联合”，但因为凶残的杀戮，所以得到“分散”的咒诅。
纵观雅各给孩子们的祝福，我们可以看到一幅图画，就是当给不同的孩子祝福的时候，雅各的心里想到的是他们的名字，也顺着他们名字的意思来祝福他们有相应的美好的未来。这就有点像中国人的父母给孩子们的祝福，例如孩子的名字叫“青松”，所以就会祝愿孩子长大以后好像青松一样挺拔、不畏寒霜。同时，尽管雅各在祝福的时候心里想着的是孩子们的名字，可是孩子们的一些特别的行为也在他的心中隐隐发作，使得他对孩子们的祝福不单只是完全根据名字而来，也加上了他对孩子们一些行为的心理回应，或是称赞，或是厌恶。
回头再看这些孩子名字的起源，我们还会有更深一层的体会。我们知道，这些孩子的名字的意思，实际上都是雅各家中利亚与拉结之间的不和所带来的。然而，虽然这些名字记录的是一些悲伤、争竞的过去，但是如今在老父亲雅各的眼里全都可以被翻转，带来新的意思，成为他对孩子们未来的祝福，寄予美好的期盼。当然并不是每个孩子都得到如此好的、正向的翻转，也要视乎他们的言行是否在父亲面前得蒙喜悦。不但如此，当到了摩西的时候，雅各祝福中的咒诅又被调和翻转。从孩子们的起名，到亲身父亲的祝福，到摩西为众支派的祝福，我们看到尽管经历了这些人间沧桑，但神的心意总是好的，一步一步带来翻转，要为经历了各样人生坎坷的儿女们预备美好的未来。但是，个人的行为也要在其中付上代价，承担责任。有时候这就是我们自己的经历的写照。我们的名字既有所处环境的写照，同时也寄托着某种美好的祝愿。但同时，未来真正如何，却是在神的手中，而我们也要为自己的行为付上代价。愿我们都成为蒙神喜悦的人，将自己的人生交在那位美善的神的手中，成为美好，承受祝福。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会雅各给孩子们的祝福中与他们的名字和行为之间的关系，也思想自己在世上应该如何发自内心地改变自己的行为，成为真正蒙神赐福的儿女。
