录音整理 20130407-02(长度 00:30:29 小时)
好了大家入座了，我们抓紧时间，要讲的内容很多，不是五天就能讲完的，五年都讲不完， 想在这有限的时间里，尽可能多的给大家讲一些东西，但是这里边有一个前提，如果你不会 听的话，你是听不懂我在讲什么的，所以开始要有一些铺垫，这些铺垫是必须的，因为大家 不知道，大家的思想实际是借来的，我们是站在同一个平台上思想，站久了会忘记自己原有 的思想，这跟昨天放的片子一样，你经常走这条路,你的脑神经就会自动搭上创造出一个通 道，你经常愤怒,它也会转化成一条固定的模式通道。 我们当今的社会文化有一个非常大的缺陷，严格的讲这也是我们这个民族的特色，佛教文化 传入实际缺少了一个非常重要的环节，因为这个环节很敏感，不好谈。这个环节叫做天道， 有了天道文化的佛教才是完整的，天道的文化说白了就是按需分配，最大限度的满足一切有 情的精神需求的就是天道。但是按需分配会跟我们的固有文化产生冲突，比如人类社会共许 的家庭一夫一妻制，肯定不是按需分配，现在上层社会普遍流行的有二奶有三奶的现象，有的政府高官甚至有十二金钗，在各方条件允许的情况下，这些都是可以实现的。官方报道一 个村长有四个公开的爱人，在各地有好几个合法的户口，他有这个能力。 动物世界里边也是这样，雄性要争夺交配权，你的身体背景各方面条件不够，你连竞争的机 会都没有，竞争留下最好的这也是为了种族繁衍，这在生物界是一个客观现象。 人类历史是有天道文化的，由于与社会机制不相容，天道实际是一个生命体应该享有的权利， 生命的成熟一定是在极大丰富的社会文化里成熟，成熟之后才会超越，不成熟根本谈不上超 越向上。他没吃过饺子，你让他忘掉不可能，他若天天吃饺子，他绝对不会留恋不舍，由于 我们处在一个物质条件匮乏的社会生活中，只是极少部分人能享受到天堂的待遇，所以本属 于我们的天道就隐秘了，天道就被讲成天理了，天理跟天道可是两回事，这样完整的文化衔 接就不够了，回头我们再细讲。 天道的另外一面就是自然之道，在自然环境里边万物是共生的，生存的空间都给有情准备好 了，没有哪位出生后再造地球的，那也来不及呀。太阳月亮地球一定是先于你而存在的，这 个生命平台，一定是预先给你准备好的，任何思想家都跟这个平台没关系。大家记住了，只 有宗教的创始人讲的才跟这个平台有关系，所以他们讲的才叫宗教。跟这平台没关系的，在 这平台上活动得出的感受只能叫思想，这大家记住了没有，信仰是跟平台有关系的，至少是 在这个生命平台的层面讲的，平台之上的活动规则才是修养要讲的，现在大家清楚了吧。 现在你认为你很好，是因为有很好的条件托着你，地球托着你当然好了，要是地球不托着你， 吊在半空看你还好不好。由于我们是在人类营造的社会中生活，这个生命的平台往往被忽视 了。由于我们过分强调经济发展，社会管理才是人类社会发展的基石，我们忘记了，大地， 天空，水，氧气很多客观因素才是真正托起人类社会的基础。我原来讲过，社会管理的精髓 就是精神物质化。什么叫精神物质化，物质的东西才能被管理，比方这屋子里的桌椅都是固 定的，固定不变的才好管理，大家明天一来这桌椅自个都溜达走了，这会场就没法布置了， 甚至连房子也移走了，固定不变你才能安排活动。 人的精神世界是活动的，肉体也是要活动的，把精神纳入社会程序里边才好管理人群。我昨 天开个玩笑，我们到食堂吃饭，每人发一个牌大家都非常自然的挂在脖子上了，这就是管理 的影响，跟项圈似的牌子自动就套上了，统一标识吗，被社会训练出来的我们拿过来马上就 套上了，我一说李师兄就乐了，社会管理就是这样的，很微细且无处不在，因为社会生活要 求一种可标识的认同，这就是社会文化，这就是社会训练的你，社会的你可没办法学佛，社 会的你一定是在规范轨迹当中的你，他不可能遍在。所以社会的你才能看到光谱中的有限光， 之外就看不到了。 你们不觉着每天要上班不奇怪吗，天天做一样的事情，天天过有规律的生活，明天的你，后 天的你直到临死的你都让社会给安排好了，在哪个医院生在哪个医院死，上班干什么，退休 干什么在哪个社区活动，所有日程都给你安排好了，你在被安排的社会轨道里边生活。我说 的极端一点，诸位实际是变相的社会罐头而已，不过是罐头的标码不一样，但内容都一样， 因为你认同了社会才会运转。 比如我们认为小孩子吃零食不好，实际人类在自然状态下生活一定是吃零食的，你看那杂食 动物得到什么它吃什么，这样吃杂食的人反而身体健康，我们现在都按时按量吃固定的食物， 比方吃大米，白面，我们这不叫杂食动物，文明人吃饭要规范，长此以往，人类的体质普遍 下降，很容易生病，我们的饮食结构跟那人工造林一样单调，这么一讲大家就懂了，社会生 活不是原生态，是经过规范跟调整的，按照人类的美学创造出来的，所以我们都是社会再造 人。为什么要轮回，因为你从来没有在自然环境里生活过，你们的一生都是不真实的，是依 着社会的定义而生活的，等于你的一生都是围绕一个定义活的，不是围绕着你真实的生命活 的，社会给了你一个生活的定义，做人应该要有志向，应该立志为社会为国家做贡献，为了 我们建立的道德理念，为了我们社会的宗族文化等等，你是按社会给的定义活着的。
人工造林是有社会功用的，不是没事在这儿种树，要么造纸，要不就防沙，要么就是美化环 境，国外人都纳闷，为什么中国的山是秃的而路两边是有树的，道路两边有树，而山是秃的。 人家国外不是，道路边没树，山上有树，因为树会障碍视线，错车时有危险，弄清楚以后， 大家就能分清什么是生命层面，什么是生活层面了，我们在这里不是探讨生活。为什么，我 们每一个人都会以人类的形态走完这一生的，没听说谁过了六十后背会长出俩翅膀来，那样 就好办了，直接就飞到净土去了，以人类方式走到尽头的时候，生命自然就转换了，潜在的 方式就会出现了，而且是能连接的。 再深一步，我们必须要建立一个信念，我们不是生命的中心，如果是中心的话，就不能叫两 套系统了，即使你身体没毛病一但你的灵魂离开，你那身体就成尸体了，有灵魂的介入，这 肉体才能成为身体。这样讲意味，电灯因为有电，它才有意义，没有电的灯就没有作用了。 现在我们开始从社会意识转向生命自然的意识，事情要放在自然里边，意味着我们本身在没 有通电的情况下，人身是没有生命的，一旦通了电有了生机，人身就有了生命。 举个例子，我们现在看宇宙都是在看星球，天上的星星，我们试着把星星当做灯泡，它们为 什么能亮是因为有电，有生机，一但有了生机，那就意味着什么呢，生命不全是由蛋白质构 成的，在生机中连一块石头都是有生命的，不过生命的形态不同，大家听懂了吧。那么就意 味着宇宙中不仅是我们人类拥有生命，空中的星球也拥有生命，生命是生生不已，遍布虚空 的，这个生跟我们理解的生不一样，生生不已是连续永恒的生，不连续的叫断灭，所以说住 在身体里就是住在死亡里，这个大家要弄明白，如果你住在生机里，那就不同了，你就是住 在永恒的生命里，大家记住了吧。但是这个永恒不是由人类来决定的，也不是由正法与外道 来决定的，这跟政治局和联合国都没有关系，谁开会也开不到哪儿。 一旦生机遍布的话，那他既是物质世界的同时也是反物质世界的生机，因为法界的生机是遍 在的，那就意味着法界中的一切都是活的，地球也是个生命体，地球一定是活的，它有呼吸 也有吐纳，它有五脏六腑，藉我们的视角看到的一切星球都是活的，宇宙里从来没有不活的 东西，生机在的地方生命遍布，法界中不存在灭，这个思维要转换过来，法性中不存在断， 转换过来你才能看懂中观说的不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去，这“八不”是在 法性的大生命背景下讲的，不是在人类社会意识状态下用理量去空谈的，所以佛出世讲的不 是理是事，大家听明白了吗。 佛讲的是事实，不过这个事不是我们认知范围内发生的事，但是这个事实是影响到我们的事， 通过佛的描述，通过佛法传递的信息，生命的真实终于被昭示天下了，它传达的是未知生命 的消息，这才是佛出世的大事因缘，佛法不是为了做旅游节目让我们看喇嘛辩经的„(众笑)， 不是干这个用的，真实跟着没关系，大家听懂了吧。 生命跟学者没关系，跟经书跟文字都没关系，古代死海保留的羊皮圣经中也说，任何有生命 的东西，都比神圣的经典要强，因为经典是死的，真正活的经典是生机，这要跟上啊。如果 你愿意活在身体里，你就是愿意活在死亡里，那是你个人的选择，存在不会干预，如果你愿 意活在灵魂体里，愿意活在个体感知的世界里，我们也不干预，听明白了吗。如果你愿意活 在境界里，愿意活在整体的生命里，愿意活在一的法则里佛法也不会干预，如果你愿意活在 你的认知范围里同时活在生命的未知里，这才是真正佛教的活，这个大家一定要跟上。 我们学修佛法为了什么，我们要弄懂的是我们的无知，也是我们的未知，佛法学的不是知识， 知识是有范围的认知，当你学习新知识的时候你会发现，还有很多是你未知的，当你不能对 你的未知下定义的时候，这时生机就被带进来了，为什么，生命有了扩展的空间，如果你总 是全知全能的话，那生命的空间就没有了。 这个和我们的社会生活不同，社会生活中对人对事一定要知道，你爱的人是谁，你的食物是 什么，这个一定要确定，你要把这个角色转换过来，我们平时学佛为什么有障碍，因为你的 角色没有转换过来。转换过来你就清楚了，实际还不是转换，完整的讲应该是同时存在，生命与生活双运，学佛可不是改正生活的错误，改掉坏毛病，建立好习惯。生命中没有可修改 的内容，坏毛病跟好习惯同时存在，同时存在不是在同一层面存在，它不是比较对待，坏毛 病是你把不同层面的觉受放在同一个层面比较，两个一比自然一个好一个坏，实际这种事是 不可能真实发生的，差别永远都不会挨在一起。 昨天我们看的片子也讲，两件东西永远不可能挨上，它们中间永远是有缝隙的，但是我们错 误的把好与坏放在一个层面的时候，对比就出来了，实际任何东西在它所属的那个位置都是 最好的，适应缘起的相碍它才能产生，我们学过相碍缘起。我们还是经常把男同志跟女同事 比，这实际没有可比性，两个生理结构看问题各方面都是不一样的，父系社会多表示出男性 的强大，母系社会多突出女性的慈爱，这都是一种社会意识，为了实现社会的权威性，才做 这样的比较，当你真正懂得时候，就像大观园的贾母一样，接受了这种生命的完整，你的心 态就自然平和了，眼中就不是只有好跟坏了，最多是孩子们不听话有点淘气，淘气就跟顽皮 一样，是很俏皮的事情，是他这个阶段该发生的事情，孩子要不淘气，总跟小老头似的，那 就不可爱了，男孩子还是淘气的好，所谓绕膝之福吗，总能给家里带来欢乐，小孩子口无遮 拦，说出的话能够产生一些不经意的落差，我们大家蛮高兴的。 我今天跟大家铺垫了一些什么呢，学习生命的时候一定不要把社会意识带入，用它跟我们的 生命对接，这么学你永远学不明白，带着有限去寻找无限是不可能的事情，大家记住了没有? 不要带着生灭去寻找不生不灭，而且大家今天明白了有限是建立在无限上的，有限本身就是 无限，因为它们是同时存在的。所以宗门讲“一切圣贤皆以无为法而有差别”，这个“以无 为法而有差别”不是圣贤的修养有多好，不是朱自清不吃美国大米的操守，圣贤的不是民族 气节，因为有为法都是有差异有局限的。 为什么侵略者会抢走我们的东西，因为人间的物资缺乏，如果他那儿东西都放烂了，他就不 会过来抢我们的，物质极大丰富时就不存在侵略了，如果一切皆具足而不是缺乏的话，真正 像天国一样，那时人间就会不闻苦难侵略伤痛之名。古人说的好“仓廪实而知礼节”，礼节 是跟仓廪实在一起的，不是跟仓廪实分开的，理跟事是要在一起的，理跟事不是分开的，我 们现在的理跟事是分开讲的，理事要和在一起讲才对，物质精神极大丰富的时候，就是最高 的礼节，不是在丰富之外还有一个什么礼节。
真正的修行我昨天也跟大家讲了，私底下咱们也探讨过，人间佛教跟社会已经合在一起了， 佛教教团本身已经是一个小社会了，我们寺院都是一个独立的小社会，教下是你有什么问题 他就帮你解决啥问题，宗下不是，因为禅宗是唯一不跟社会意识打包的，不跟社会文化打包 的一个宗派，禅宗自身甚至连佛像都不供，极端的还拿木头佛像劈柴烧火，我说这是什么意 思，教下解决问题的时候，往往是跟问题捆绑在一起的，解决问题的同时你也肯定了问题， 这个大家要跟上。 宗下不是，当你肯定问题的时候，问题就变成实有了，你本身也就变成问题了。所以我们有 时候经常挨批评，很委屈的说这事不是我干的，领导批评你时，即使不是你干的你也得听着， 哈哈哈哈哈„，这不是我的错，不是你的错你也得担着，为什么?领导比你厉害，领导代表 组织代表社会。我们都是久违的媳妇熬成婆，我们同样也会霸道的批评比我们差的人，大家 都有欺负和被欺负的经历，这其实很正常。 禅宗不是这样，禅宗不给你解决问题，禅宗怎么办呢?禅宗是把你跟问题分开，这样问题就 变成你的问题了，一旦你跟问题分开的时候，你就能够看清问题了，看清问题的时候，问题 已经不在了，已经不是问题了，这样做多么巧妙。宁玛派有句名言，不修不整不散乱，自生 自显自圆满，这些都是专业人士学的，哈哈哈哈„。 很多事情，当你觉察到它真实的样子时，它就已经不在了，我们很多时候都会有问题，社会 意识把我们跟问题捆绑在一起了，这些问题严格地说跟我们从来没有关联，当你能够发现真实的时候，你的问题自然就消失了，但是你为什么没能发现呢，因为你被社会意识局限住了， 被你的世界观局限住了，不是没有发现问题是没有发现生命的深广，当你发现生命的深广时， 你已经存在在不同的生命层面了，而你的问题早已被生命稀释掉了，听懂了吧，因为内心的 空间早已把它稀释掉了。
好吧今天就讲到这里，下午继续，还有很多好东西。 大众鼓掌
