韩诗外传3.24：季孙氏之治鲁也
原文：
季孙氏之治鲁也，众杀人，而必当其罪；多罚人，而必当其过。子贡曰：“暴哉！治乎！”季孙闻之，曰：“吾杀人，必当其罪；罚人，必当其过。先生以为暴，何也？”子贡曰：“夫奚不若子产之治郑，一年而负罚之过省，二年而刑杀之罪亡，三年而库无拘人。故民归之，如水就下；爱之、如孝子敬父母。子产病，将死，国人皆吁嗟，曰：‘谁可使代子产死者乎？’及其不免死也，士大夫哭之于朝，商贾哭之于市，农夫哭之于野。哭子产者皆如丧父母。今窃闻夫子疾之时，则国人喜，活则国人皆骇。以死相贺，以生相恐，非暴而何哉！赐闻之：托法而治，谓之暴；不戒致期，谓之虐；不教而诛，谓之贼；以身胜人，谓之责。责者失身，贼者失臣，虐者失政，暴者失民。且赐闻：居上位，行此四者而不亡者，未之有也。”于是季孙稽首谢曰：“谨闻命矣。”《诗》曰：“载色载笑，匪怒伊教。”
译文：
季康子治理鲁国，杀了很多人，而且都是罪该当死；罚了很多人，而且都犯了相应的法。子贡说：“暴虐啊！季康子的治理暴虐啊！”季康子听说后，问：”我杀的人，一定是犯了该死的罪；罚的人，一定是犯了该罚的错。先生却认为我暴虐，为什么？”子贡说：“哎，为什么不能像子产治理郑国那样。治理一年，犯法的人减少了；两年，犯死罪的人没有了；三年监狱里没人了。因此人民投奔他，如同水往下流；人民爱戴他，如同孝子敬爱父母。子产生病了，就要死了，国民都感叹道：‘有谁可以代替子产死啊？’后来子产还是免不了死了，士大夫在朝廷哭泣，商人在集市哭泣，农夫在乡野哭泣，都痛哭流涕，如丧考妣。如今人们私下听说你生了疾病，国人都很高兴，你活着使国人恐怖。你死了国人庆贺，你活着国人惊恐，你不是暴君是什么？！我听说：完全依靠法令治国，叫做暴虐；不申明工期而苛求按时完成，叫做虐待人民；不教化百姓而滥用刑戮，叫做残害人民；以身份地位压制他人，叫做责难。责难人就会失掉身份地位，残害就会失去臣子，虐待人民就会失去政权，暴虐就会失去人民。而且我听说：在上位的君主，做这四种不道德的事而不灭亡的，历史上没有。”于是季康子叩头拜谢说：“恭听教诲。”《诗经》说：“和颜悦色，不怒而教。”
侠客心得：
季康子依法治国，用法律杀人；子产以德治国，用仁德救人。季康子生病，国人欢呼雀跃；子产生病，国人要替他去死。季康子把自己置于法律之外，把国人当作禽兽一样看管，动不动就是杀罚，因此犯死罪的人多，犯罪的人更多，监牢里人满为患；子产以仁德治理国家，教化人民，人人都是大写的人，人人是尧舜，没有人犯法，监牢里乱草丛生，没有人迹。季康子与子产的区别是，季康子心中没有仁爱，只有享乐；而子产没有享乐，只有仁爱；季康子是先天下之乐而乐，子产是先天下之忧而忧。
所以：
季孙法令治国，用法令杀人；
子产以德治国，用仁德救人。
子产爱民如子，养民教民为要；
季孙刑民如兽，暴民残民为能.
