看诗经，盛世（上）——鸿雁、庭燎、湛露

宣王开局不利，即位后连年旱灾，人口大量减少，到了第五年，又遇上玁狁入侵。危机中，他找到机会，任用尹吉甫、成功反击玁狁，再趁热打铁，把势力重新扩展到富庶的南淮夷，财源滚滚而来。等大局初定，盛世就到了，《毛诗序》认为接下来的两首诗都在赞美宣王。

鸿雁（小雅）

鸿雁于飞、肃肃其羽。之子于征、劬劳于野。爰及矜人、哀此鳏寡。

鸿雁于飞、集于中泽。之子于垣、百堵皆作。虽则劬劳、其究安宅。

鸿雁于飞、哀鸣嗷嗷。维此哲人、谓我劬劳。维彼愚人、谓我宣骄。

大致意思：

大型雁属鸟、雁属鸟去飞，它们长翎肃肃声。这位君子去远行，过于劳苦在郊外。援引至可怜人，同情这无妻的男人、无夫的女人。

大型雁属鸟、雁属鸟去飞，群集在水泽中央。这位君子去筑墙环绕，百堵都起。虽然规则过于劳苦，他到底安定住所。

大型雁属鸟、雁属鸟去飞，悲伤鸟叫声嗷嗷。维系这智者，说我过于劳苦。维系那愚蠢的人，说我表露傲慢。

这位君子倒霉啊，忙忙碌碌，还不落好。不过《毛诗序》说它： “美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”

民众流离失所，能让他们辛苦赶过来，在安置点住下，连鳏夫、寡妇都有地方住，多亏了领导有方，赞美宣王。

啊？这赞美的角度如此刁钻，一时竟分不清评论者和作者之间，到底谁更威武。

找点简单的视角吧。宋朝朱熹的《诗集传》说：“流民以鸿雁哀鸣自比......韩诗云：劳者歌其事......歌多出于劳苦”。这是流民的自叹，跟宣王没啥关系。

清朝方玉润的《诗经原始》说以前诸家都认为“之子”是使臣，就朱熹觉得是流民。姚氏曾反驳：“哀此鳏寡”明明是上位者的口气，流民哪会这么说。所以方先生认为：“使者承命安民，费尽辛苦，民不能知，颇有烦言......谓我多事，徒逞能也。”。

使臣为了安置民众费尽辛苦，结果被人家嫌他逞能，奈何，奈何，其奈之何。作者在为他代言。

网上还有现代的评论：“首章写流民被迫到野外去服劳役，连鳏寡之人也不能幸免，反映了受害者的广泛，揭露了统治者的残酷无情......”

好吧，这谴责角度也清奇得可以。

说来说去，都和流民有关，但读着原文，感觉不太象。哪有流民到安置点，先筑围墙的？不是该先搭棚子、遮风挡雨吗？找个字典，慢慢查吧。

诗名鸿雁，却不是雁形目、鸭科、雁属里面的“鸿雁”。《诗经原始》里有注解：“鸿雁，水鸟名。大曰鴻，小曰雁。” 这两个字起码指两只鸟。

《说文解字》里说：“鸿：鸿鹄也。"

陸璣的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》里说：“鸿鹄:羽毛光泽纯白，似鹤而大。长颈，肉美如雁。又有小鸿，大小如鳬，色亦白。今人直谓鸿也。”

从解释上看，“鸿”，可能是大天鹅，而“雁”在这里大概指“小鸿”（小天鹅）。它们长得象，羽毛都是白色，所以注解里只说了体型大小。天鹅在中国是冬候鸟，每年秋天迁徙过来，小天鹅有时会跟大天鹅混群，鸿、雁一起飞。



大天鹅、小天鹅、鸿雁

鸟分大小，人也一样。古画里，上位者往往比旁人大一号，使臣带人赶路，恰似“鸿雁于飞”：群中的成员有大有小，但外观差别不大。他带领的可能不是外来游民，他们的关系或许类似“官”、“兵”，同属一个阵营。

编个故事：

宣王带诸侯打服南淮夷以后，觉得按年上贡、收的东西太少，最好想点别的主意。

《周礼 地官司徒》里有个职位叫“司市”，负责维护市场秩序，也顺便收点交易税。把这做法推而广之，直接在淮夷的地盘收税，如何？周王觉得很好。

兮甲盘铭文说：商人必须到指定的休息处投宿，在指定市场交易。那肯定要派自己人过去盯着啦。

这下能创造出多少肥缺啊，周人欢欣鼓舞，赞美宣王。

规章刚刚定好，需要外派的人员太多，大臣们管不过来，所以上面只指定了一些使臣（比如本诗中的“之子”），让他们自己去寻找手下。

本诗主角虽然年轻，却很有章法，他觉得应该找些年轻的聪明人：会算、能打，没有拖累，还比较听话。鉴于这一去就不知归期，他需要的人手应该男女各半，以便成家立业时，不用跟当地的势力掺和。

这套标准拦下了不少有家有业的刺头，却让另外一拨人心动了：鳏夫、寡妇也是没拖累的人呀，是不是也可以跟着到外头寻个活路？于是，这些人天天过来卖惨，姿态极低，满口好话。磨来磨去，使臣心软了，松口带他们走。

入选的喜悦，在日复一日的跋涉中消磨殆尽。鳏夫、寡妇的年纪大，走不快。野外又有风险，耽搁不起。使臣劳心劳力，尽量协调，安排年轻人在路边打打水、找野菜、野果当补给、让行有余力的帮着背背包裹，好让大家走得快点......这些全都是多出来的事情，唉，谁让他当初心软了呢。

终于到目的地了，当地人很给面子，热情地过来接风洗尘。使臣春风满面，四处寒暄，心里却暗自提防。他到任的第一件事就是圈地、筑墙。

诗中的“百堵皆作”不是说作者建了一百面墙，这里的“堵”是计量单位。

《钦定四库全书 春秋左传要义卷二》里写道：“古周礼及左氏说一丈为板，板广二尺。五板为堵。”

一堵，是一丈长，一丈高的墙壁；“百堵”，就是一百丈长的围墙。他们的建筑方法应该跟下图差不多。



修建夯土墙：把土填在两块木板之间，夯实，等夯满了，把木板往上移一层，继续填土、夯实，反复五次，就成了周人的标准墙。

行路难、行路难，好不容易到了驻地，却还不能休息，出发时哪想得到有这么苦啊。偏偏使臣急着建围墙，还把建墙的标准定得很高，背地里，有人不乐意了。

一个说：一丈高是应该的，不过，用得着这么厚吗？本地人明明很老实，都怕了我们大周的威仪，还担心什么？

另一个说：你们年轻人不懂，我们经的事可多，哪有先建围墙的呀？应该先把屋子建起来，至少有个遮风挡雨的地方。

第三个说，我跟他建议过的，他不听，哎哟，当个小官就神气得不得了。

使臣毕竟还是选了些聪明人的，他们的想法跟使臣差不多：本地人现在看着很热情，等我们把税金收齐了，他们翻脸来抢怎么办？到时候把我们这些人一杀，假装是强盗做的，死无对证啊。当然要先建围墙，还要很结实，至少能撑到援军过来。

在使臣坚持下，高标准的围墙建好了，接下来建屋子。它的墙壁最好也厚一点，便于退守，但这事不能明说。

眼看着同伴们懈怠下来，聪明人聚起来商量：作者你的文采好，写首诗，带带风向。那些人觉得理直气壮，随便偷工减料，坑的可是大家。

作者思来想去，既不能说理，就只能占道德制高点了，从哪里入手呢？一时想不出来。外出散心，正好遇见天鹅群飞过，落到他前面休息。哎，天鹅都知道在湖中央聚集，他们怎么就不警惕点呢？

灵感来了，先写一章敲打敲打那些中年人，使臣破格带你们过来，一路帮忙，现在你们摆老资格、拆他的台，不太好吧？再写一章劝劝大家，建墙也是为了安全，使臣一样很辛苦呀。我们是一条船上的人，墙又不是为他一个人建的，大家都安居嘛。

反复修改后，诗句朗朗上口，作者让他的朋友一道来唱，剩下那些人不乐意听，但也不好反驳。

有一天，使臣听见了。感慨之下，他接口作了第三章：别看我整天哇啦哇啦、许多话，这都是哀鸣呀（大天鹅的叫声有点象喇叭），聪明人啊，说我辛苦，那些蠢货，还说我傲慢呢。

众人偷笑；“哀鸣嗷嗷”，哈哈哈，你也知道自己的声音不好听呀。来来来，把这段也加上，我们多唱唱你的“嗷嗷”。

笑归笑，心里是担忧的；毕竟本地人多，他们小小一支队伍，管那么多钱，太显眼了。

谁能拱手让利呢？宣王也很忙。

庭燎（小雅）

夜如何其？夜未央、庭燎之光。君子至止、鸾声将将。

夜如何其？夜未艾、庭燎晣晣。君子至止、鸾声哕哕。

夜如何其？夜乡晨、庭燎有辉。君子至止、言观其旂。

大致意思：

夜到什么期？夜没到中间。庭中固定在地上的火炬生出光芒。地位高的人到来，鸾铃声音悠长。

夜到什么期？夜没到老。庭中固定在地上的火炬小小明亮。地位高的人到来，鸾铃声音短促。

夜到什么期？夜向清晨。庭中固定在地上的火炬有而不宜有如同晨辉的光。地位高的人到来，说仔细看他的有很多铃铛的旗子。

《毛诗序》说这首诗：“美宣王也。因以箴之。”

“箴”的本意是针，可以做针灸，引申一下就能表示规劝。本诗肯定不在讲宣王扎针，那规劝又从何说起？大家来猜谜。

《毛诗正义》说，这首诗是诸侯去朝见宣王，问时间到了没有。宣王早早上朝的勤奋值得赞美，但周朝明明有“鸡人”负责报晓，诗中之人却一直在问，这是委婉点明“鸡人”的玩忽职守，规劝宣王管一管。

《郑玄笺》说，本诗是宣王知道诸侯要来朝，晚上起来问时间。早着呢，但宣王等不及了，火把点起来，让诸侯早点到。勤政是该夸，但这么做不是为君之道，所以才要规劝嘛。

颜粲的《诗缉》说，宣王勤政要夸，但诗人觉得勤奋过头是容易懈怠的，所以顺便规劝一下。

季本的《诗说解颐》里说，这是讽刺诗，天色都亮得可以看旗了，宣王还不上朝，怠政呀......

各种评论全在时间上做文章，毕竟半夜上朝的例子太罕见啦。那，说不定，不是上朝？

我来编一个：

宣王开疆拓土，新开的地盘总有人不服，所以他又要拉着诸侯打仗了。

战事紧急，通知诸位连夜商量，还没到半夜，只听鸾铃悠悠，已经有诸侯坐车过来了。下图是浚县辛村西周墓地出土的鸾铃和马车示意图。



上面的圆形金属盒是铃，两面有镂孔，铃里有小丸石，安在车轭上，马车走起，石子会撞出声音来。

诸侯的临时驻地有近有远。住得近的早到，下车进场，不慌不忙；住得远的一路飞驰，只听急促的铃声传来，但还是晚了点，明亮的火光，照见他匆匆的步伐。

人越聚越多，天快亮了，铃声再次传来。这才是众人一直等待的铃声，围墙外，高耸的旗杆越来越近，上面众铃作响，旗下定是宣王。

季先生说得不错，天都亮了，大家等了半夜，他才来。不过作者很委婉：此时，黑夜正向着清晨迈进。你看，火把上依然有光辉（照理说不该有了），还是夜里啦。

夸宣王勤政，毕竟他带大家发财；规劝嘛，诗里一个规劝的字眼都没有，只把等待的情形描述一下，自己领会去吧。

但宣王可能不在乎，说不定他正忙得四脚朝天，晚来一点又怎样？

多做多错，从《庭燎》往前数，第八首诗是《湛露》，同样是夜里，人家就宾主尽欢。

湛露(小雅)

湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。

湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。

湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。

其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。

大致意思：

厚重的露啊，非太阳不晒干。有秩序夜饮，不醉不返回。

厚重的露啊，在那茂盛的草。有秩序夜饮，在祖庙、陈设于考庙。

厚重的露啊，在那枸杞树、丛生的小枣树。显赫、诚信、地位高的人，没有不是美善德行。

那梧桐树、那山桐子树，它们的果实盛多。和乐、平易、地位高的人，没有不是美善仪容。

《毛诗序》说：“天子燕诸侯也。”

这是首请客吃饭的诗。

《说文解字》里说：“醉：卒也。卒其度量，不至于乱也。一曰溃也。”

诗里的“醉”是把酒量喝足，但不过量。作者第一章就说了不醉不归；然后一路走，一路作诗，显然清醒得很。

眼前有个场面出现：

天子在宗庙设宴，大家的兴致很高，直到夜深露重，才往回走。只见草地上，露珠映着火把的光芒，明明灭灭。

走了一程，到枸杞、小枣树这些灌木边上。它们的叶子上也凝着露水，在火把下闪闪发亮。作者环顾四周，嗯，各位的酒徳很好，没人歪歪倒倒。

再往外就是乔木林，它们长得高，叶子上没有露。

《尚书 周书 酒诰》里有“饮惟祀”三字，说明周人祭祀时会饮酒，这次夜饮可能是天子带众人祭祀祖先。树上果实累累，恰如子子孙孙，作者再看了一圈，人人都很体面。



梧桐叶和果实、梧桐子、山桐子雌树

梧桐的果实看上去很醒目。那叶片边缘的三、五个圆球才是梧桐子，据说炒来吃很香。古代医书上有时会说，把药丸做成梧桐子大小，一次吃上十丸、二十丸，大概这样比较好消化。

椅树是山桐子树。它们雌雄异株，雄树只开花，不结果，作者看的是雌树。红色的果实可以榨油，鸟也很喜欢吃。冬天的台湾，有不少人守着它拍鸟。

最后放一张露水的照片，湛湛露斯，在彼丰草。